昭廟石碑和牌坊額頭

看完西黃寺里班禪金塔跟前的兩通石碑之后，一定要去香山看看那里的昭廟石碑，因為，它們仿佛是姊妹篇，而且，昭廟的是“姐姐”。

它們是為了同一件事而立的，那就是六世班禪的那次光彩的東行。

說昭廟的石碑是“姐姐”，是因為它是在六世班禪很健康的時候乾隆皇帝為他寫的頌歌，四十三天之后，大師突然意外染上天花，在京不治而亡，這樣才有了西黃寺的衣冠金塔和那兩塊碑，后者見證了他的病情和圓寂，是祈壽和蓋棺定論。

縱觀歷史，在所有的歷位達賴和班禪大師中，受到的贊譽之高之盛莫過于記載在這塊石碑上的，而且永垂不朽，十分了得！

所以，它必須得到高度重視。

而且，這種贊頌是站在國家的高度，縱觀天下，以全中華的利益為出發(fā)點，關注國家的興亡和社會的旺衰，從而由對一個人的重視擴展到全局，充分顯示了大政治家眼光的犀利。

乾隆皇帝的《昭廟六韻》是這樣寫的：

昭廟緣何建　　神僧來自遐

因教仿西衛(wèi)　　并以示中華

是日當慶落　　便途禮脫闍

黃衣宣法雨　　碧嶂散天花

六度期群度　　三車演妙車

雪山和震旦　　一例普庥嘉

乾隆皇帝喜歡在自己的詩詞中加注解說，刻石時注解的字比正文的字略小。在“因教仿西衛(wèi)，并以示中華”之間，乾隆皇帝做了詳細的解說，注解原文如下：“既建須彌福寺之廟于熱河，復建昭廟于香山靜宜園，以班禪遠來祝厘之誠可嘉，且以示我中華之興黃教也。是自謁陵至香山落成，班禪適居此慶落，又，昭廟尚衛(wèi)地古式為之。衛(wèi)者，番語謂中，俗謂之前藏。班禪所居后藏乃實名藏，藏者善也。”

答案一清二楚！

為什么班禪來時，要在熱河建須彌福寺又要在北京香山建昭寺呢？目的有二：一是為了嘉獎班禪遠道來給皇帝祝壽的誠意，二是為了顯示“我中華之興黃教也”。

看看，所有這一切，都是為了“我中華”！，興藏傳佛教，即喇嘛教，是為了我全中華的利益。

最后一句“雪山和震旦　一例普庥嘉”里的“雪山”是西藏，“震旦”是中國，“一例”是一統(tǒng)，“庥”是庇蔭，“嘉”是美好。

說得明明白白，西藏是我中華不可分割的一部分，共同庇護于一片美好的天地之中。

這塊石碑不得了！

不過，這塊石碑目前的處境并不好，遠比西黃寺那兩塊“下篇”差。

昭寺毀于英法聯(lián)軍的破壞，目前除了外圍墻、牌坊之外，全是一片廢墟，這塊石碑目前是挺立在廢墟之中的。它立在昭廟中一個單獨的小院里，只是并沒有明顯的標志，好在離大門不遠。從地面柱基上看，原來是有碑亭的，現(xiàn)在，亭子沒有了，石碑任憑風吹日曬，很是悲涼。

石碑是方碑，南面刻漢文，西面刻藏文，北面刻蒙文，東面刻滿文，漢文是乾隆的御筆。

這塊石碑極待妥善保護，環(huán)境要整治，亭子要恢復，要立牌說明，要隆重介紹，以昭示天下。

昭廟外面的大琉璃牌坊居然神奇地完好無缺，可能因為它不可燃吧。這是北京境內(nèi)最大最漂亮的一尊琉璃牌坊，本身是個大藝術品。

神來之筆是它的額匾上有藏文。這也是獨一無二的。正面的是“法源演慶”，背面是“慧照騰輝”。立于1780年，兩百三十年下來，依然清晰可見，難得難得。因為額匾是石質(zhì)的，一下子就增添了兩塊有藏字的石碑。