符合社會共同價值才能更好地實現(xiàn)個人價值

如何才能維護社會、國家乃至全人類、全世界的良好秩序和福祉呢？簡單地說，就是每個人的所作所為必須符合這個社會的共同價值。按照荀子的說法，人生來就好利，就有嫉妒心理等惡的本性，如果無條件、無限度、無節(jié)制地順應這些本性，那整個社會就亂了。所以，任何社會必須有一定的規(guī)則，否則這個社會就無法正常運行。《禮記》說：“欲不可縱，樂不可極”，就是這個意思。荀子又說：“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治、合於道者也。”（《荀子·性惡》）就是說，古代圣王制定的法律、制度、禮儀等等，也有用來制約人的好利本性的一面。運用這些法律、制度、禮儀，有助于人的本性得以改變，社會得以治理。

而按照孟子的說法，人性中天生就有幾種善端，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” （《公孫丑》上）四端是人之本性的自然呈現(xiàn)，是人與動物的不同之處，是社會道德的基礎成分?！吨杏埂分赋觯?ldquo;修道之謂教”，就是說，人生來雖然具備善端，但必須通過修身，遵守圣人制定出來的各種道德規(guī)范才能將其發(fā)揮出來，這個過程就是教化?！洞髮W》也說：“大學之道，在明明德。”“明德”就是各種道德規(guī)范，這里所強調(diào)的是學習和顯明道德規(guī)范的重要性。

道德是在特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關系和生活形態(tài)下，自然形成的不同的對錯標準，一個社會一般有社會公認的道德規(guī)范。在當代社會，符合當代社會共同價值及規(guī)則的行為就可以視為道德的，或者說是善的。我們處在一個各種現(xiàn)實利益交錯的社會中，而不是理想的大同世界，我們所面對的現(xiàn)實既不依存于某個人的愿望，也不依存于某一個具體的現(xiàn)實，而是依存于整體的社會規(guī)律和客觀存在，就是說，不以一人一事為轉(zhuǎn)移。那么，作為一個個體，要在社會上生存發(fā)展，就需要順應社會規(guī)律，以期取得最大的成功。個人價值的實現(xiàn)是基于對社會價值的尊重和社會規(guī)則的適應，作為社會化的個體，其行為必然受到社會普遍規(guī)律的制約，只有依從社會所倡導的道德觀念，彰顯自己的價值典范作用，才會獲得更大的發(fā)展空間?！渡袝氛f：“皇天無親，唯德是輔。”《孟子》說：“得道多助，失道寡助”，正是這個意思。

無論何種制度和組織體系，一定要依存于系統(tǒng)運作時所涉及的人本身所遵循的文化與理念，這是不同于我們通常所看到的硬件建設和規(guī)則建設的。這樣一種信仰、理念、氛圍和規(guī)則，是在一個系統(tǒng)得到規(guī)模化發(fā)展以后形成的，那么約束他的行為方式的原則，也是能夠讓這個系統(tǒng)更加有效率和協(xié)調(diào)運作的非常重要的、無形的、像靈魂一樣的內(nèi)容。作為個人，必須遵守所處社會的各種道德規(guī)范和法律制度，與社會共同信仰和價值觀保持一致，才能取得社會的認可。惟有如此，才能更有效率地工作，獲得更多的機會，更好地實現(xiàn)個人價值。