蘇軾詩曰“夢時良是覺時非”，“”之“寐而有覺”乃“夢時良是”，“夢”之“不明”乃“覺時非”。文人敘夢，是對“夢時良是”的真實記載；文人尋夢則是對“覺時非”的反思。而夢文學的真諦正在于“夢是”與“覺非”的悖立或張力之間。屈原《九章·惜誦》“余夢登天兮”，覺后有“君可思而不可恃”；李白夢游天姥，出入神仙洞府，暢快至極，醒來始悟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；蘇軾“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，醒來方覺“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，正因“夢是”“覺非”，夢的文學書寫才有了審美之張力與思辨之空間。

《莊子·齊物論》有人所共知的“莊周夢蝶”，而我以為《齊物論》最為深刻的“夢論”，是長梧子對瞿鵲子說的一句話：“予謂女（汝）夢，亦夢也。”我在這里說湯顯祖的“夢”，我何嘗不是在“夢”中？怎一個“夢”字了得！