“夢”行而“”廢矣，但“”字之“寐而覺”義與“夢”字之“不明”義卻并行不悖地活在“夢”字中，活在歷朝歷代各體文學的“夢”的書寫之中，乃至暗結為若士之夢的文化密碼?！赌档ねぁ废扔小扼@夢》后有《尋夢》：前者是“寐而覺”之“”，后者是“不明”之“夢”；前者因“寐而覺”而細膩真切、歷歷在目，后者因“不明”而“尋思展轉，竟夜無眠”。《驚夢》中的麗娘，夢前攬鏡自照、睹景傷情，夢中欲拒還迎、兩情和合，夢后行坐不寧、心悠步亸?！秾簟分械柠惸飫t分外困惑，獨坐思量，情殊悵恍：“那書生，素乏平生半面，乍便今生夢見？”麗娘不明，“為甚衾兒里不住的柔腸轉”。為何夢中“好一會分明，美滿幽香不可言”，連“夢到正好時節(jié)，甚花片兒吊下來也”都是那么真切，怎么忽然間“都不見了”？正是有“忽忽花間起夢情，女兒心性未分明”，才有“乘此空閑，悄向花園尋看”。

麗娘尋夢的過程，其實是一個叩問內心、力求解惑的過程。臨川寫麗娘尋夢大有深意：麗娘尋的豈止是“夢”，她尋的是“覺”和“寤”。《說文》“寤從”，許解有“寐覺而有言曰寤”，段注有“古書多假寤為悟”。如果說《驚夢》是以麗娘的夢敘事，那么《尋夢》則是麗娘當然也是若士的夢之反思或夢之覺悟。尋夢之后的麗娘由“不明”而“覺悟”：“原來春心無處不飛懸”，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。對夢的反思和覺悟最終釀成麗娘青春的覺醒，一個乖順自束的名門閨秀自此逝去，一個敢愛敢為的至情女子已然新生?！赌档ねぁ酚?ldquo;驚夢”而“尋夢”，實則為湯顯祖“寐覺而有言”，某種意義上是“夢”字“不明”義與“寐而覺”義之張力的戲劇性展開，是對“夢”字之詞根義的文化解碼。