任何重大理論問題都源于重大現(xiàn)實問題，任何重大現(xiàn)實問題都蘊(yùn)含著重大理論問題。從重大現(xiàn)實問題中揭示其蘊(yùn)含的重大理論問題，并把重大理論問題凝煉、升華為具有標(biāo)識性的哲學(xué)概念，從而彰顯其作為“時代精神精華”的意義，這是每個時代哲學(xué)的首要追求。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念。”“實踐唯物主義”就是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)從當(dāng)代中國重大現(xiàn)實問題中提煉的標(biāo)識性哲學(xué)概念。深入闡述實踐唯物主義的豐富內(nèi)涵及其拓展的哲學(xué)道路，既是更加自覺地沿著這條哲學(xué)道路前進(jìn)的理論前提，也是事關(guān)讓世界了解“哲學(xué)中的中國”的重大課題。

實踐唯物主義是對“現(xiàn)實的歷史”的哲學(xué)概括

當(dāng)代中國改革開放的歷史性起點，是1978年召開的黨的十一屆三中全會。這次全會恢復(fù)了我們黨以解放思想、實事求是為鮮明標(biāo)志的思想路線。這一思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，是把實踐確立為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；這一思想路線的現(xiàn)實意義，是把人們從“左”的思想禁錮中解放出來，為建設(shè)中國特色社會主義開辟道路。正是在這場深刻的思想革命和現(xiàn)實變革中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)承擔(dān)起相輔相成的雙重使命：在推進(jìn)社會變革中實現(xiàn)哲學(xué)自身的理念創(chuàng)新，在哲學(xué)自身的理念創(chuàng)新中推進(jìn)社會變革。正是在承擔(dān)這種雙重使命的理論探索中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)以馬克思“改變世界”的“新世界觀”為立足點，以馬克思、恩格斯提出的“實踐的唯物主義”為靈魂和依據(jù)，形成了實踐唯物主義的哲學(xué)概念，并以此為基礎(chǔ)拓展了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)道路。

以實踐觀點重新理解和闡釋馬克思主義哲學(xué)，并以實踐唯物主義概括馬克思主義的哲學(xué)革命及其所開辟的哲學(xué)道路，不僅關(guān)系馬克思主義哲學(xué)的解釋路徑問題、關(guān)系馬克思主義哲學(xué)“如何稱謂”的問題，而且集中體現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)的根本理解，并深刻昭示了應(yīng)如何在中國特色社會主義偉大實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。從實踐唯物主義的立場出發(fā)，就能科學(xué)回答一系列重大理論和實際問題：馬克思主義哲學(xué)是以實踐的觀點還是以舊唯物主義“客體的或者直觀的形式”和唯心主義“抽象的”“能動的”觀點看待人與世界的關(guān)系？馬克思主義哲學(xué)是恩格斯所確認(rèn)的“發(fā)展著的理論”，還是恩格斯所否定的“必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”？馬克思主義哲學(xué)是“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”不斷發(fā)展的，還是離開“人的實踐”和“對這個實踐的理解”而得以發(fā)展的？中國現(xiàn)代化應(yīng)建立在中國人民獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，還是應(yīng)照抄照搬現(xiàn)代化的“西方模式”？這些是當(dāng)代中國和當(dāng)代世界面臨的重大現(xiàn)實問題，也是當(dāng)代中國和當(dāng)代世界必須解決的重大理論問題。這表明，以實踐為核心范疇的實踐唯物主義并不是無的放矢的標(biāo)新立異，而是對“現(xiàn)實的歷史”的哲學(xué)概括，是對時代精神的理論升華。這就必然要求以實踐觀點重新理解和闡釋馬克思主義哲學(xué)，并以此為理論基礎(chǔ)推進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐，塑造和引導(dǎo)新的時代精神。

實踐唯物主義實現(xiàn)了哲學(xué)觀念和哲學(xué)理論變革

實踐唯物主義根本的解釋原則，就是把哲學(xué)視為“關(guān)于人與世界之間關(guān)系”的理論，并由此重新闡釋馬克思主義哲學(xué)的“新世界觀”，從而系統(tǒng)而深刻地實現(xiàn)了哲學(xué)觀念和哲學(xué)理論的變革。

在世界觀意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋人與世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系以及人類合規(guī)律性、合目的性的存在方式，并基于“人生在世”“人在途中”的動態(tài)實踐闡釋哲學(xué)的世界觀理論，從而構(gòu)成了以實踐為核心范疇、唯物論與辯證法相統(tǒng)一的世界觀。實踐唯物主義沿著馬克思開辟的哲學(xué)道路，推進(jìn)了對“客體的或者直觀的”舊唯物主義和“抽象能動的”唯心主義世界觀的變革，把追究“世界何以可能”的舊哲學(xué)變革為探索“全人類的解放何以可能”的新哲學(xué)。

在認(rèn)識論意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋建立在主客體實踐關(guān)系基礎(chǔ)上的認(rèn)知關(guān)系、價值關(guān)系和審美關(guān)系，揭示了思維與存在、主觀與客觀、感性與理性、真理與價值、自由與必然之間錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，突出了主體認(rèn)識活動選擇、反思、批判、建構(gòu)的能動作用，不僅豐富了馬克思主義“能動的反映論”，而且在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了認(rèn)識論與辯證法、真理論與價值論的有機(jī)統(tǒng)一。

在辯證法意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式揭示和闡釋人與自然、人與社會、人的身與心無限豐富的矛盾關(guān)系，并以當(dāng)代人類實踐活動中的發(fā)展問題為主題深入揭示和闡釋人與世界的矛盾關(guān)系，不僅凸顯了辯證法的批判本質(zhì)和實踐智慧，而且深刻體現(xiàn)了列寧關(guān)于“辯證法也就是認(rèn)識論”的辯證法、認(rèn)識論和邏輯學(xué)“三者一致”的哲學(xué)思想。在對馬克思《資本論》一書中哲學(xué)思想的當(dāng)代闡釋中，實踐唯物主義進(jìn)一步推動了馬克思主義辯證法研究。

在歷史觀意義上，實踐唯物主義強(qiáng)調(diào)從人的歷史活動出發(fā)理解人類歷史發(fā)展規(guī)律，從人作為歷史“前提”和歷史“結(jié)果”的辯證運(yùn)動中闡述人類歷史發(fā)展規(guī)律，從人的歷史活動“歷史”地看待人與環(huán)境、人與文化、歷史人物與歷史結(jié)果等錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。這從根本上改變了把歷史規(guī)律視為超越于人的歷史活動的“自在之物”的看法，實現(xiàn)了歷史唯物主義與歷史辯證法的統(tǒng)一，凸顯了馬克思主義哲學(xué)對“現(xiàn)實的歷史”的深刻洞察力和解釋力。

在哲學(xué)史研究意義上，實踐唯物主義以實踐第一的思維方式闡釋人類性與民族性、歷史性與時代性、群體性與個體性的辯證關(guān)系，闡釋中外哲學(xué)的“同中之異”與“異中之同”，揭示哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中“歷史性的思想”“思想性的歷史”的時代價值和實踐意義，從而深化了真正的哲學(xué)作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的理論自覺，推進(jìn)了實踐基礎(chǔ)上的馬克思主義哲學(xué)史、中國哲學(xué)史、外國哲學(xué)史研究。

在部門哲學(xué)意義上，實踐唯物主義作為以實踐為核心范疇的存在論、真理論和價值論相統(tǒng)一的“新世界觀”，為倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和宗教學(xué)等哲學(xué)二級學(xué)科提供了新的解釋原則，并引領(lǐng)這些二級學(xué)科以實踐第一的思維方式把握和闡釋倫理關(guān)系、審美關(guān)系、思維規(guī)律和信仰問題，推進(jìn)了馬克思主義倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)和宗教學(xué)的繁榮發(fā)展。同時，作為“新世界觀”的實踐唯物主義還以實踐第一的思維方式對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等進(jìn)行哲學(xué)層面的概括和總結(jié)，并在與當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)、社會哲學(xué)、文化哲學(xué)等的對話中，特別是在與西方馬克思主義的對話中，推進(jìn)了馬克思主義部門哲學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展。

在哲學(xué)基本問題意義上，實踐唯物主義深刻揭示了思維與存在關(guān)系問題的實踐內(nèi)涵，進(jìn)而闡發(fā)了這個基本問題所蘊(yùn)含的理論與實踐的關(guān)系問題。馬克思、恩格斯所創(chuàng)建的“現(xiàn)代唯物主義”，與他們所批評的“舊哲學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別就在于，后者不是“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”去解決思維與存在的關(guān)系問題，因而只能是“解釋世界”的哲學(xué)，并且是“把理論引向神秘主義的神秘東西”。與之相反，“現(xiàn)代唯物主義”是從“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這一根本理念出發(fā)，“在實踐中證明自己思維的真理性”。實踐唯物主義正是秉持這一根本理念，以實踐第一的思維方式看待人與世界、思維與存在、理想與現(xiàn)實、理論與實踐的辯證關(guān)系，突出探討哲學(xué)基本問題中所蘊(yùn)含的理論與實踐的關(guān)系問題，致力于用現(xiàn)實活化理論、用理論照亮現(xiàn)實，把馬克思主義哲學(xué)的理論力量轉(zhuǎn)化為“改變世界”的現(xiàn)實力量。