現(xiàn)在人們談論王陽明，除了追捧他的文武功績和士節(jié)品格外，對他的“知行合一”（心學）也全面肯定、大加宣揚，好像比辯證唯物主義的認識論還高明，我想對此說點自己的看法。

其實，對于王陽明“知行合一”說，中國哲學史上是早有定論的，認為它主要是一種講內心“省察克治”的唯心主義道德修養(yǎng)學說。

王陽明的“知行合一”說，本來不是講一般的認識和實踐的關系，主要是講道德意識和道德踐行的關系，當然也包括其它一些思想意念和實際行動的關系。他講的“知”，主要指人的道德觀念和思想意識。“行”，主要指人的道德踐行和實際行動。他講的知行關系包括兩層意思。1、知中有行，行中有知。2、以知為行，知決定行。王陽明的“知行合一”學說既有別于朱熹，也不同于陸九淵。朱陸都主張知先行后，格物致知，而王陽明則主張求理于心，心即理，性即理，強調“致良知”。