現(xiàn)在人們談?wù)撏蹶柮?，除了追捧他的文武功?jī)和士節(jié)品格外，對(duì)他的“知行合一”（心學(xué)）也全面肯定、大加宣揚(yáng)，好像比辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論還高明，我想對(duì)此說點(diǎn)自己的看法。

其實(shí)，對(duì)于王陽明“知行合一”說，中國哲學(xué)史上是早有定論的，認(rèn)為它主要是一種講內(nèi)心“省察克治”的唯心主義道德修養(yǎng)學(xué)說。

王陽明的“知行合一”說，本來不是講一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，主要是講道德意識(shí)和道德踐行的關(guān)系，當(dāng)然也包括其它一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。他講的“知”，主要指人的道德觀念和思想意識(shí)。“行”，主要指人的道德踐行和實(shí)際行動(dòng)。他講的知行關(guān)系包括兩層意思。1、知中有行，行中有知。2、以知為行，知決定行。王陽明的“知行合一”學(xué)說既有別于朱熹，也不同于陸九淵。朱陸都主張知先行后，格物致知，而王陽明則主張求理于心，心即理，性即理，強(qiáng)調(diào)“致良知”。