該著以實踐觀點為基礎(chǔ),以認識和實踐的辯證統(tǒng)一,具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用,闡明了實踐是認識的來源和推動認識發(fā)展的動力,只有人們的社會實踐,才是人們認識外界的真理性的標準,實踐還是認識的目的。毛澤東還具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的辯證過程,論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。他指出,人們的認識運動,首先經(jīng)歷由實踐到認識的過程,即在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識,這是認識過程的第一次能動的飛躍;經(jīng)過實踐得到的理性認識,還須再回到實踐中去,這是認識過程的第二次能動的飛躍,是更重要的飛躍。
只有辯證唯物主義的認識論,才正確解釋了人類對于無論是普遍的自然規(guī)律、社會規(guī)律還是道德觀念和思想意念的認知過程,才是科學的知行關(guān)系論。這本來早已是哲學思想界的公論,也是稍有哲學常識的人都明白的基本原理,現(xiàn)在怎么又如此推崇王陽明的“知行合一”呢?這樣造成哲學思想上的混亂是不好的。
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