王蒙 中國當(dāng)代著名作家、中國作協(xié)名譽副主席
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西洋的思潮從某種意義上說帶有一種性惡論的因素,它認為人是有原罪的,人是有私心的,是有競爭之心的,是好斗的,而且人的利益是會有沖突的。所以在政治上的一個基本命題叫做“多元制衡”,就是認為人會犯很多錯誤,但是讓人們互相牽制,按照一定的法律、條文、規(guī)則、制度,維持一個誰也不能為所欲為的程度。當(dāng)然,做到?jīng)]做到是另外的問題。國內(nèi)出過一本書,是兩位在美國的中國人寫的,介紹美國的政治制度和政治思想,這本書的題目就叫“總統(tǒng)是靠不住的”,就是你要想辦法限制總統(tǒng),既然總統(tǒng)是靠不住的,那副總統(tǒng)更靠不住了,什么總理、部長都是靠不住的,這是西方的一個基本的思想。
我們中國基本上是性善論,在中國起作用最大的還是以德治國,天下為有德之人居之。這樣給封建君王,給封建掌權(quán)者的執(zhí)政以合法性。而且這個德的標(biāo)準(zhǔn)是天,我像天一樣有德,所以我是天子,我是奉天承運,我在這兒治國,治國平天下。中國強調(diào)的是這個。中國的封建社會沒有“多元制衡”觀念,中國強調(diào)的是一元,普天之下莫非王土,它的資源和權(quán)力是高度集中的。但是中國有一個理念的制衡,就是“德”。你雖然是皇帝,但你要有德,如果皇帝失德,就會非常危險,有可能被扣上無道昏君的帽子。要是你被扣上無道昏君的帽子你就會被顛覆,會有人造反。所以說水能載舟,亦能覆舟。
中國的平衡不是靠制衡,而是靠一種德行的自我掌控和約束。另外,靠“三十年河?xùn)|,三十年河西”的縱向平衡,就是在時間的縱軸上實現(xiàn)平衡。這都是一些非常大的問題,我今天不可能講清楚,我自己還沒有完全學(xué)習(xí)清楚,僅僅提一下而已。你搞過分了,沒人平衡你,什么時候平衡你,等你死了以后再平衡,你用的寵臣全殺頭,你害的忠臣全部從監(jiān)獄里放出來,官復(fù)原職。中國的平衡是一個縱軸上的平衡。在中國這種情況下,對待知識分子,對待讀書人,最重要的就是儒道互補。當(dāng)然中國的讀書人和現(xiàn)代意義上的洋人喜歡說的知識分子不是一個含義,這是另外一個復(fù)雜的問題,我也不多涉及。
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