十八大以來(lái)，中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近日出臺(tái)的有關(guān)意見，更是首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。由此判斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施，對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

其實(shí)，相關(guān)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展“工程”并不遙遠(yuǎn)，已經(jīng)在滋潤(rùn)著公眾的心田。廣受好評(píng)的大型電視紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，就是有關(guān)部門先期著手推進(jìn)的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。意見印發(fā)之后，在構(gòu)建中華文化課程和教材體系，推進(jìn)戲曲、書法、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，保護(hù)發(fā)展中華老字號(hào)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等方方面面，會(huì)有更多項(xiàng)目啟動(dòng)和推進(jìn)。這些“工程”將發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承迅速取得實(shí)際成效，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活。

當(dāng)然，在實(shí)施傳承發(fā)展工程中，必須做到交流互鑒、開放包容、以我為主、擇善而從。既要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能盲目排外，要吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。

在實(shí)施傳承發(fā)展工程中，還要特別注意抵制簡(jiǎn)單照搬照抄的復(fù)古主義。不忘根本的最終目的，是為了求得更好的發(fā)展，因此檢驗(yàn)有關(guān)工程實(shí)施成敗的標(biāo)準(zhǔn)就是，是否實(shí)事求是地解決了現(xiàn)實(shí)問題。在傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則，在不斷地溫故中知新，回應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)，把民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福之路進(jìn)行到底。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來(lái)。用中華民族傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國(guó)理政的道理；要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”……對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記之所以念茲在茲，正是因?yàn)槠渲?ldquo;積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，因而視之為“我們最深厚的軟實(shí)力”、喻之為“中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。

毋庸諱言，我們有過對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的困惑與猶疑。中國(guó)歷史上，有“三晚”之說——晚周、晚明、晚清，都是社會(huì)文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國(guó)被拋入“全球時(shí)間”。在這“三千年未有之大變局”中，經(jīng)抗?fàn)帯⒆兎?，?jīng)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)建設(shè)、改革，不到200年時(shí)間里，中國(guó)文化經(jīng)歷著劇烈的變革。及至今日，面對(duì)傳統(tǒng)，人們往往有“霧里看花”之惑；面對(duì)世界，又難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之困。在不少人那里，“中國(guó)風(fēng)”不過是絲綢、水墨、大屋檐的符號(hào)堆砌，節(jié)日的行禮如儀敵不過電商促銷的廣告，人際的傳統(tǒng)美德被消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)戰(zhàn)車甩在身后。在現(xiàn)代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主脈，中華民族偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進(jìn)程、借助現(xiàn)代技術(shù)，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。維護(hù)中國(guó)的文化主體性，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國(guó)，把傳統(tǒng)等同于“復(fù)古”“守舊”；更不是“去中國(guó)化”、毀古搬洋，把傳統(tǒng)一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開新，看到我們是站在五千年的文化河床之上、是扎根九百六十多萬(wàn)平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開來(lái)。我們的文化傳統(tǒng)，不僅孕育了這個(gè)從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創(chuàng)造出人類歷史上罕有的一個(gè)民族從衰落走向復(fù)興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)面向未來(lái)的底氣之所在。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以獨(dú)特的智慧和價(jià)值屹立東方。從老子的“道法自然”到孔子的“仁者愛人”，從周易的“陰陽(yáng)相生”到孟子的“民貴君輕”，禮樂相和的精神、天人合一的哲學(xué)，涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神生活，架構(gòu)起中華民族的心靈空間。四大發(fā)明傳入西方，被英國(guó)哲學(xué)家培根譽(yù)為“在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”；上世紀(jì)30年代，梅蘭芳在西方巡演，京劇的魅力震驚世界；改革開放以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化隨著中餐、漢字、孔子學(xué)院越來(lái)越多地走出國(guó)門，架設(shè)起溝通東西世界的橋梁；2017年年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦綻放中醫(yī)影響力……中華文化也以不同于西方文明的基因，打開著全人類的文化場(chǎng)域。

向我們的文化傳統(tǒng)致敬，我們以包容與創(chuàng)新的氣質(zhì)走向未來(lái)。中國(guó)的也是世界的，過去的也是未來(lái)的。以絲綢之路為例，它不僅是一條通商道路，也是一條文化紐帶。唐代的長(zhǎng)安城，是人類歷史上第一個(gè)人口超過百萬(wàn)人的國(guó)際性城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊(duì)帶回“麒麟”（非洲長(zhǎng)頸鹿），南京城萬(wàn)人空巷一睹真容。今天，“一帶一路”打開筑夢(mèng)空間，“人類命運(yùn)共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者把中華文化比作“一個(gè)有著強(qiáng)大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個(gè)地方各種文化相融相生，最終形成一個(gè)極其豐富而巨大的“時(shí)空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)呼吁，“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中華文明不僅在器物上曾給世界巨大貢獻(xiàn)，在精神上同樣能推動(dòng)人類文明走向未來(lái)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。