“中國方案”植根于知時達變守中的中華文明道體中

一個文明的核心和精髓，是其道體。中華文明理解的“自然”，原初就是“日月之行”的變易，因此中華文明之道，體現(xiàn)為一種易學—辯證法。這使中華文明具有與時俱進、通達變化、持守中道的顯著特征。表現(xiàn)在實際的社會政治生活中，就是極高明而道中庸，不走極端、崇尚和諧，富于節(jié)制和平衡的精神。“一陰一陽之謂道”，是對中華文明之道最為形象的表述。

“中國方案”是在不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識中形成的，也是在根據(jù)變化的形勢與任務(wù)進行自我調(diào)整和自我完善的過程中形成的。在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政條件下，在社會主義初級階段，它業(yè)已具有了較為成熟的形態(tài)。比如在國家治理體系方面，“中國方案”就強調(diào)要同時注重發(fā)揮政府和市場“兩只手”、國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟“兩只腳”、中央和地方“兩個積極性”的作用，而不能有所偏廢，實質(zhì)上就是要形成一個相對平衡穩(wěn)定，可持續(xù)有效運轉(zhuǎn)的體制機制與治理結(jié)構(gòu)。此外在處理很多矛盾時，“中國方案”都表現(xiàn)出這種不走極端、追求均衡協(xié)調(diào)的特質(zhì)。比如它強調(diào)科學社會主義一般原則與中國具體實際相結(jié)合，改革開放與四項基本原則相結(jié)合，市場經(jīng)濟與社會主義制度相結(jié)合，效率與公平相結(jié)合等等。當然，由于矛盾的斗爭性是絕對的，統(tǒng)一性是相對的，“中國方案”所追求的均衡協(xié)調(diào)，也就不可能是靜止的，而是動態(tài)的。

“中國方案”植根于“天下為公”的中華文明理想中

中華文明的至高理想是“大道之行，天下為公”。每個人都可以各得其所、各安其位、各盡其能、各取所需，如此形成一個親睦協(xié)調(diào)、團結(jié)有情的和諧社會。期待這樣一個太平世界的到來，實現(xiàn)這樣一種崇高的社會理想，一直都是中華文明的內(nèi)在追求。其中積蘊的“天下”情懷，是對于人類命運和幸福的普遍擔當。“中國方案”是一個社會主義的方案，也是以共產(chǎn)主義為終極目標的方案。老一輩無產(chǎn)階級革命家有不少一開始就是把共產(chǎn)主義理解為中華文明的“大同”理想。比如周恩來1918年旅日期間，立志“去做那最新最近于大同理想的事情”。毛澤東在青年時期，也受到康有為《大同書》的深刻影響。

社會主義的“中國方案”對中華文明理想的繼承，最集中地體現(xiàn)在中國自身對更好社會制度的探索和創(chuàng)造。在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在中華人民共和國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，當是“中國方案”致力的中長期目標。“中國方案”也倡導(dǎo)“人類命運共同體”觀念，試圖為推進人類和平發(fā)展與共同進步而貢獻自己的智慧和力量。正是源于中華文明的特質(zhì)，使中華民族在實現(xiàn)偉大復(fù)興的過程中，也努力為人類共同事業(yè)作出更大的貢獻。