“中國方案”是在從世情、國情、黨情實際出發(fā)的“中國道路”實踐中，為了探索“中國問題”以及“人類問題”的答案，而形成的一整套理論體系、治理體系以及相應的內(nèi)外戰(zhàn)略和政策的總和。“中國方案”既是對更好社會制度的中國探索，也是為全球化時代的世界治理提供的中國答案，同時具有國內(nèi)國際雙重意義。從文明論的視野來看，“中國方案”植根于五千多年中華文明的豐沃土壤之中，葆有中華文明獨具的特質(zhì)和優(yōu)勢，這是“中國方案”之所以“能”的重要原因。

“中國方案”植根于學習型文明、大一統(tǒng)國家與先進團體三者有機統(tǒng)一的中華文明傳統(tǒng)中

軸心時代人類文明的開創(chuàng)者中，可大可久且一直保持連續(xù)性的，只有中華文明。歷史上，中華文明和所有別的文明一樣，也經(jīng)歷了興衰成敗，甚至一度被外族征服，但它具有異常強大的解釋和同化、學習和更新的能力。近代中國遭遇西方資本主義文明，最終選擇以馬克思主義為指導的社會主義建立新中國，探索一種超越資本主義的社會主義現(xiàn)代化道路，就是這種學習—創(chuàng)新型文明的體現(xiàn)。“中國方案”在不斷的學習和創(chuàng)新中保持恒久的生機活力。

中華文明葆有大一統(tǒng)國家的政治理想，中國歷史就是一部大一統(tǒng)國家的持續(xù)重建史。殷周之變意義重大，實質(zhì)雖仍是封建貴族制，但將宗權(quán)合于君權(quán)，尊王即是尊一統(tǒng)。秦朝確立中央集權(quán)的郡縣制，漢承秦制，推尊儒術(shù)，雜霸王道而用之，奠定相沿兩千多年的制度格局。辛亥革命后，民國陷入軍閥分裂，中國革命“反帝反封建”，就是為了重建獨立自主、統(tǒng)一集中的國家主權(quán)。任何無助于解決乃至有害于中國政治整合和統(tǒng)一問題的方案，最終都會失敗。“中國方案”提供了一元化的思想指導和政治領導，單一制的國家結(jié)構(gòu)，包括民族區(qū)域自治制度和“一國兩制”在內(nèi)的多元一體憲制，這些都是對大一統(tǒng)政治的繼承和發(fā)揚。

中華文明對政治的理解，不僅是“統(tǒng)治”，更是“教化”，而且有一個先進團體擔當政教使命，正是由此，學習型文明與大一統(tǒng)國家得以有機連接起來。儒家相信人性中的良知良能，奉行選賢任能的“賢能政治”，厚德重教，隋唐后科舉制成為重要支撐。中國共產(chǎn)黨是一個學習型服務型創(chuàng)新型政黨，重視“覺悟”和人自身的精神力量，也更加崇尚德性的平等，強調(diào)黨員干部與一般群眾相互學習教育的“師生辯證法”。