“中國方案”是在從世情、國情、黨情實際出發(fā)的“中國道路”實踐中,為了探索“中國問題”以及“人類問題”的答案,而形成的一整套理論體系、治理體系以及相應的內(nèi)外戰(zhàn)略和政策的總和。“中國方案”既是對更好社會制度的中國探索,也是為全球化時代的世界治理提供的中國答案,同時具有國內(nèi)國際雙重意義。從文明論的視野來看,“中國方案”植根于五千多年中華文明的豐沃土壤之中,葆有中華文明獨具的特質(zhì)和優(yōu)勢,這是“中國方案”之所以“能”的重要原因。
“中國方案”植根于學習型文明、大一統(tǒng)國家與先進團體三者有機統(tǒng)一的中華文明傳統(tǒng)中
軸心時代人類文明的開創(chuàng)者中,可大可久且一直保持連續(xù)性的,只有中華文明。歷史上,中華文明和所有別的文明一樣,也經(jīng)歷了興衰成敗,甚至一度被外族征服,但它具有異常強大的解釋和同化、學習和更新的能力。近代中國遭遇西方資本主義文明,最終選擇以馬克思主義為指導的社會主義建立新中國,探索一種超越資本主義的社會主義現(xiàn)代化道路,就是這種學習—創(chuàng)新型文明的體現(xiàn)。“中國方案”在不斷的學習和創(chuàng)新中保持恒久的生機活力。
中華文明葆有大一統(tǒng)國家的政治理想,中國歷史就是一部大一統(tǒng)國家的持續(xù)重建史。殷周之變意義重大,實質(zhì)雖仍是封建貴族制,但將宗權(quán)合于君權(quán),尊王即是尊一統(tǒng)。秦朝確立中央集權(quán)的郡縣制,漢承秦制,推尊儒術(shù),雜霸王道而用之,奠定相沿兩千多年的制度格局。辛亥革命后,民國陷入軍閥分裂,中國革命“反帝反封建”,就是為了重建獨立自主、統(tǒng)一集中的國家主權(quán)。任何無助于解決乃至有害于中國政治整合和統(tǒng)一問題的方案,最終都會失敗。“中國方案”提供了一元化的思想指導和政治領導,單一制的國家結(jié)構(gòu),包括民族區(qū)域自治制度和“一國兩制”在內(nèi)的多元一體憲制,這些都是對大一統(tǒng)政治的繼承和發(fā)揚。
中華文明對政治的理解,不僅是“統(tǒng)治”,更是“教化”,而且有一個先進團體擔當政教使命,正是由此,學習型文明與大一統(tǒng)國家得以有機連接起來。儒家相信人性中的良知良能,奉行選賢任能的“賢能政治”,厚德重教,隋唐后科舉制成為重要支撐。中國共產(chǎn)黨是一個學習型服務型創(chuàng)新型政黨,重視“覺悟”和人自身的精神力量,也更加崇尚德性的平等,強調(diào)黨員干部與一般群眾相互學習教育的“師生辯證法”。
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