過程最重要

信仰在政治、文化、民族、宗教等層面本身的多樣性，說明在其共在上必須體現(xiàn)包容精神。其實(shí)，在信仰追求中，過程才是一種真正的、真實(shí)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須重視、把握、欣賞或警惕這一過程，把研究、解決信仰問題的重點(diǎn)也放在這一現(xiàn)實(shí)過程之中，而不能放在說不清、糾纏不完的未來或彼岸上。人在來去之間的過程是可以知道的，這才是真正重要、而且非常重要的；只有從其來與去之間的過程中，才能回答、解釋“人是什么”的問題。所以說，我們關(guān)注信仰、關(guān)注宗教信仰問題，關(guān)鍵就在于對信仰者的人生經(jīng)歷及社會參與的關(guān)注、研究、重視。

信仰說到底也是一個文化問題，即有沒有信仰文化、其內(nèi)涵和內(nèi)容是什么的問題。其實(shí)，中國有著久遠(yuǎn)、深厚的信仰文化，在掃盡歷史的百年塵埃后早應(yīng)露出“信仰中國”的本真面目。無論是追求政治者因其神圣性而執(zhí)著，還是宗教徒因“神道設(shè)教”而崇敬，都顯示出“神州”的本色。中華民族的信仰情結(jié)有其與眾不同之處。由于現(xiàn)實(shí)關(guān)切容易成為其關(guān)切的焦點(diǎn)，因此使中國各層面的信仰有著特別的趨同性、共構(gòu)性，人們不太強(qiáng)調(diào)此岸、彼岸的截然區(qū)分，神人之間也不像在“亞伯拉罕傳統(tǒng)宗教”中那樣有著無限分離的距離。盡管這容易造成其擠在同一層面而彼此不容的悲劇，卻也使這種信仰理解有著對我們的直接貼近感和親切感。

中國的信仰對人提出了更高的要求，使本來在一些宗教中不敢想象的人性本真之神圣追求成為可以實(shí)現(xiàn)的理想。中國的圣人崇拜比不少宗教中的圣徒崇拜多了一些人文的內(nèi)容、社會的蘊(yùn)涵。在中國宗教信仰的神明體系中，歷史上的英雄人物會被“神化”而成為真神；同理，中國政治信仰中的人物及其思想、學(xué)說、理想，也可以高達(dá)宗教崇敬的程度。信仰既是超越人之自我，同樣也是提拔、升華人之自我。所以，中國的信仰特色頗值得研究。