過程最重要

信仰在政治、文化、民族、宗教等層面本身的多樣性，說明在其共在上必須體現包容精神。其實，在信仰追求中，過程才是一種真正的、真實的實現，所以我們必須重視、把握、欣賞或警惕這一過程，把研究、解決信仰問題的重點也放在這一現實過程之中，而不能放在說不清、糾纏不完的未來或彼岸上。人在來去之間的過程是可以知道的，這才是真正重要、而且非常重要的；只有從其來與去之間的過程中，才能回答、解釋“人是什么”的問題。所以說，我們關注信仰、關注宗教信仰問題，關鍵就在于對信仰者的人生經歷及社會參與的關注、研究、重視。

信仰說到底也是一個文化問題，即有沒有信仰文化、其內涵和內容是什么的問題。其實，中國有著久遠、深厚的信仰文化，在掃盡歷史的百年塵埃后早應露出“信仰中國”的本真面目。無論是追求政治者因其神圣性而執(zhí)著，還是宗教徒因“神道設教”而崇敬，都顯示出“神州”的本色。中華民族的信仰情結有其與眾不同之處。由于現實關切容易成為其關切的焦點，因此使中國各層面的信仰有著特別的趨同性、共構性，人們不太強調此岸、彼岸的截然區(qū)分，神人之間也不像在“亞伯拉罕傳統(tǒng)宗教”中那樣有著無限分離的距離。盡管這容易造成其擠在同一層面而彼此不容的悲劇，卻也使這種信仰理解有著對我們的直接貼近感和親切感。

中國的信仰對人提出了更高的要求，使本來在一些宗教中不敢想象的人性本真之神圣追求成為可以實現的理想。中國的圣人崇拜比不少宗教中的圣徒崇拜多了一些人文的內容、社會的蘊涵。在中國宗教信仰的神明體系中，歷史上的英雄人物會被“神化”而成為真神；同理，中國政治信仰中的人物及其思想、學說、理想，也可以高達宗教崇敬的程度。信仰既是超越人之自我，同樣也是提拔、升華人之自我。所以，中國的信仰特色頗值得研究。