春節(jié)談“信仰”,被誤解的“關(guān)公崇拜”(2)

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春節(jié)談“信仰”,被誤解的“關(guān)公崇拜”(2)

但我們弘揚道德,若沒有信仰的支撐是不能長久的,是走不下去的。當然,對道德的高揚,也可以讓相關(guān)道德原則在人們的心目中升華為信仰。其實中國自古就有將道德誠信作為信仰的訴求,比如民間的“關(guān)公崇拜”就是對誠信、仗義的“神化”。錢穆曾指出:“關(guān)羽為什么遭受中國人如此般地崇拜呢?正因為關(guān)羽有他的道德精神。”他雖然事業(yè)未成,而且還兵敗被殺,“但無損其道德精神之長存千古。”只可惜關(guān)公崇拜在重物質(zhì)而沒有精神情操的氛圍中也出現(xiàn)了嬗變,在只認金錢的社會中人們已不過是把關(guān)公敬為“財神”而已,并多將之放在飯館、餐廳的門堂中供起來,指望著“關(guān)老爺”幫助他們賺錢發(fā)財,而其原來的價值意義蘊涵卻多已被人們所遺忘。

正是在這種道德及意義危機中,中國人重新開始呼喚道德價值和信仰意義的回歸,找尋我們失落的精神家園,如在“離開雷鋒的日子”已經(jīng)很久以后我們又重提“雷鋒精神”、重塑“公民雷鋒”形象,等等。

信仰的分層

在中國文化的理解中,從“‘信仰’二字可以看出,‘信’字從人,信仰問題,是人的言論問題,是人心所向的問題。中國文字的信仰觀就是提倡人與人之間真誠相待,言出于心,就是提倡仰慕光明、崇拜太陽的氣度和普照眾生的精神”。“信仰總是以意識、觀念的形態(tài)存在,與當下的現(xiàn)實境況存在理想和實際的差距與沖突。”但“正是信仰的存在,才有了其與現(xiàn)實的比照”,信仰故而對于現(xiàn)實有著反思和超越。

人們對于信仰有著不同的理解。一般可將之分為兩大類型的認識,一種認為信仰乃為宗教所獨有,離開宗教則談不上信仰;另一種則認為信仰不只是宗教信仰而有著更為寬泛的蘊涵,因為“宗教并不是信仰必然的和唯一的外化形式”,實際上“信仰是比宗教更為根本的東西。”也就是說,除了宗教信仰之外,還有其他(世俗)信仰。

既然如此,人類的信仰就不可能是單一的,將信仰分成不同層面很有必要。由于政治信仰、民族信仰和宗教信仰的相混淆,及其被放在同一層面來對待,使許多原本十分簡單的事情變得極為復(fù)雜,本來不應(yīng)敏感的問題變得極為敏感。特別是把政治信仰與宗教信仰混同一體,引起了許多問題,出現(xiàn)了不少本來就不必要的紛爭與沖突。目前中國的信仰理解實際上已經(jīng)走到了這一臨界點,其同一層面的認知使宗教問題陷入僵局,無法擺脫其政治及意識形態(tài)包袱而輕裝上陣。若能將之還原到其本屬層面,問題則迎刃而解,宗教的社會作用與功能也就能得到最好的運用和發(fā)揮。

責(zé)任編輯:李天翼校對:總編室最后修改:
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