三

歷史虛無(wú)主義思潮說(shuō)到底是一種政治思潮。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記給予過(guò)明確回應(yīng)，他一針見(jiàn)血地指出：“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史。’國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車(chē)之鑒?。?rdquo;（《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第32—33頁(yè)）

對(duì)如何克服歷史虛無(wú)主義，在理論界和學(xué)術(shù)界人們主要提出了兩種觀點(diǎn)，一是主張用事實(shí)說(shuō)話，二是堅(jiān)持唯物史觀。這兩種觀點(diǎn)對(duì)抵制和克服學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義都具有重要意義。下面，在理論層面，我們結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)重要論述，對(duì)如何抵制與克服歷史虛無(wú)主義作幾點(diǎn)闡發(fā)。

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把握正確研究方向。習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。歷史觀是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，必須堅(jiān)定不移地深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

有人認(rèn)為馬克思恩格斯是19世紀(jì)的哲學(xué)家、思想家，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，時(shí)代不同了，他們的觀點(diǎn)也“過(guò)時(shí)”了。殊不知，馬克思主義是科學(xué)的、開(kāi)放的、發(fā)展的思想體系。不能因?yàn)闀r(shí)代與環(huán)境的不同，就盲目否認(rèn)馬克思主義。對(duì)馬克思主義應(yīng)該采取聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待，而不能以靜止的觀點(diǎn)看待并加以否定。

從世界文明史的角度看，大的社會(huì)轉(zhuǎn)型一定會(huì)推動(dòng)歷史宏大理論的誕生。馬克思主義的誕生及其在中國(guó)的傳播與發(fā)展如此，對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)巨變的闡釋也是如此。今天的中國(guó)正在崛起，當(dāng)今的中國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)此，我們離不開(kāi)馬克思恩格斯所創(chuàng)造的唯物史觀。盡管時(shí)代和環(huán)境不同，但這并不妨礙它仍然是闡釋中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的最有力思想武器。理解和闡釋當(dāng)前中國(guó)歷史的這種大脈絡(luò)、大趨勢(shì)、大變革的變動(dòng)，離不開(kāi)馬克思主義。

2.尊重歷史認(rèn)識(shí)的客觀性，堅(jiān)守歷史真實(shí)。歷史虛無(wú)主義忽視歷史的真實(shí)性，否定歷史事實(shí)。這就使分析、研究、解決學(xué)術(shù)問(wèn)題的基礎(chǔ)或根基不穩(wěn)，或其前提本身就存在問(wèn)題。占有史料不足而表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)，不可能形成歷史定論，因?yàn)檫@隨時(shí)都會(huì)因新材料的不斷發(fā)現(xiàn)而得到修正，甚至否定。歷史的確需要不斷去認(rèn)識(shí)、繼承和解讀，以求得更全面、準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識(shí)和科學(xué)的歷史知識(shí)，但這不等于顛倒黑白和抹殺歷史真實(shí)。

歷史一般具有雙重含義，一是指人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)的客觀過(guò)程，也就是人們所說(shuō)的客觀的歷史；一是指人們根據(jù)一定的史料和歷史觀念、思想等，對(duì)客觀歷史的記述與闡釋。

對(duì)前者而言，不論是虛無(wú)主義還是相對(duì)主義，也不論有多么強(qiáng)大的主體意志，都是改變不了、歪曲不了的，因?yàn)檫@種客觀歷史已經(jīng)固化在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失。”（習(xí)近平：《在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話》，人民出版社2014年版，第3頁(yè)）

對(duì)后者而言，則具有很大的變動(dòng)性，因?yàn)橛浭?、研究的主體不同，依據(jù)的史料不同，歷史觀與歷史思想不同，從而對(duì)客觀歷史的敘述、理解與解釋會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌。但在這些層面，都有一個(gè)底線，那就是歷史的真實(shí)。其中，歷史敘述和歷史解釋是主觀成分最多的環(huán)節(jié)，它們可以突破證據(jù)的限制，也可以逸出真實(shí)之外，但不能不接受真實(shí)的約束。真實(shí)既規(guī)定了歷史記錄、歷史敘述與歷史解釋的底線，又限定了它們可以大體發(fā)揮的空間。比如，不論如何敘述甚至粉飾20世紀(jì)30—40年代的日本侵華史，都無(wú)法回避日本侵略者給中華民族和中國(guó)人民造成的深重苦難和生靈涂炭。其中的南京大屠殺慘案“鐵證如山”，任何人都否定不了，無(wú)法篡改也不容篡改。（同上書(shū)，第3頁(yè)）這就是真實(shí)的剛性原則。歷史虛無(wú)主義者所犯重大錯(cuò)誤之一就是違背歷史真實(shí)，沒(méi)有接受歷史真實(shí)的約束，而是從主觀臆想來(lái)認(rèn)識(shí)和闡釋歷史。

3.增強(qiáng)歷史范圍意識(shí)，具體問(wèn)題具體分析。歷史認(rèn)識(shí)與具體的歷史語(yǔ)境相聯(lián)系，在一定的歷史范圍之內(nèi)，一定的歷史認(rèn)識(shí)可能是真理，但是一旦超越了一定的時(shí)空范圍和具體的歷史條件，而置于不同的歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，則可能變?yōu)橹囌`。這就要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)必須將問(wèn)題放到其所處的具體歷史條件之下，增強(qiáng)歷史范圍意識(shí)，具體問(wèn)題具體分析。歷史虛無(wú)主義者看待問(wèn)題的方式方法就違背了“把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”的原則。

對(duì)如何堅(jiān)持歷史主義，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的論述具有重要示范意義。2013年12月26日，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。”“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”這為我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物和克服歷史虛無(wú)主義提供了科學(xué)的方法論。

4.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)增強(qiáng)文化自信。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)事關(guān)國(guó)家的認(rèn)同感與民族自尊心和自信心，同時(shí)也是一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展及走向世界的重要軟實(shí)力。歷史虛無(wú)主義的一個(gè)主要表現(xiàn)和危害就是虛無(wú)中國(guó)傳統(tǒng)文化，消解文化認(rèn)同，瓦解人們的民族自尊心，削弱中華民族的自信心。對(duì)此除了保持清醒的認(rèn)識(shí)，我們更應(yīng)該傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新社會(huì)主義文化，增強(qiáng)文化自信，這樣才能從根本上消解歷史虛無(wú)主義。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)和闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。2014年10月13日，他在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題。我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。

一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。我們要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)知識(shí)分子天下為懷的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，捍衛(wèi)中華民族的光榮歷史，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。同時(shí)，融會(huì)貫通地借鑒和吸收中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)和西方學(xué)術(shù)界有益的理論與方法，結(jié)合具體歷史實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史、中共黨史和中國(guó)歷史上重大問(wèn)題的研究，拿出有理、有據(jù)、有力的學(xué)術(shù)成果，深入剖析歷史虛無(wú)主義的種種謬論，不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義史學(xué)理論。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所）