美國哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說過，“如果我們要問‘人類主要關(guān)注的是什么？’我們應(yīng)該能聽到一種答案：‘幸福’。”改革開放前中國人避諱幸福問題，隨著“中國夢”的提出，人民幸福被寫在了我們黨和國家的旗幟上。近年來，人們廣泛地談?wù)撔腋＃竽懙刈非笮腋＃?ldquo;幸福”成為當(dāng)代中國最時(shí)尚的關(guān)鍵詞之一。然而，不少人將幸福僅僅理解為個(gè)人的感受，似乎只要自己感覺到幸福那就是幸福，無所謂幸福的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也不可能在幸福問題上達(dá)成共識。

那么，社會是否應(yīng)該、是否能夠在幸福問題上達(dá)成共識？回答是肯定的。這種共識就是作為社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)組成部分的幸福觀，即馬克思主義幸福觀。就我國而言，假如13億人不能在幸福問題上形成基本共識，我們怎么能夠?qū)⑷嗣裥腋Ｗ鳛樯鐣墓餐繕?biāo)去追求，怎么著眼于人民幸福去建設(shè)中國特色社會主義？“上下同欲者勝”。“同欲”就是“認(rèn)同”、就是“共識”。有幸福認(rèn)同才有中國夢的真正實(shí)現(xiàn)。因此，我們需要在新的歷史條件下弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義幸福觀，并努力使之得到普遍認(rèn)同。

對兩種流行的幸福觀的反思

在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。

這兩種幸福觀自古以來就存在，它們雖然在人性中有其根源，但受到市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動機(jī)制的激發(fā)，從過去的羞羞答答走向了今天的大膽直白。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，謀求利益最大化成為人們行為的普遍動機(jī)。所有社會資源本身都是利益，而且可以作為帶來更大利益的資本。于是，在不少人那里，占有資源便不再是作為幸福的必要條件，而成為人生的目標(biāo)，成為自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要后果是消費(fèi)主義盛行。市場主體為了獲得更多的利潤，不斷刺激和開發(fā)人們的消費(fèi)欲望，給人們欲望的滿足提供了目不暇接、花樣翻新的產(chǎn)品和服務(wù)。在這種消費(fèi)主義的社會環(huán)境中，人們很容易以為欲望得到越多滿足、得到越高層次的滿足就越幸福。于是，物質(zhì)享受幸福觀便流行起來。

資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。

資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及馬斯洛所說的基本需要之上的自我實(shí)現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。