幸福的真實(shí)含義：人的自由而全面發(fā)展

如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。按照馬克思的設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)是一種社會(huì)成員普遍獲得自由而全面發(fā)展的社會(huì)。在這種社會(huì)條件下，自由而全面發(fā)展意味著潛能得到盡可能充分地開(kāi)發(fā)和發(fā)揮，生存需要、發(fā)展需要（特別是精神需要）和享受需要得到盡可能好的滿(mǎn)足。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿(mǎn)樂(lè)趣、充滿(mǎn)創(chuàng)意和充滿(mǎn)魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。這是一種好生活或美好生活，而這里所說(shuō)的“生活”是作為一個(gè)整體的生活，包括家庭生活、職業(yè)生活、個(gè)性生活、網(wǎng)絡(luò)生活等生活的各個(gè)方面。

把幸福理解為作為整體的生活美好，是人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)得到普遍認(rèn)同的一種幸福觀。中國(guó)古代的《尚書(shū)·洪范》中談到人的幸福時(shí)，認(rèn)為幸福就是享有“五福”，包括長(zhǎng)壽、健康安寧、敬修德性、老而善終等方面。這是把幸福理解為一種各方面都好的生活。古希臘的“幸福”一詞是eudaimonia，其意思與英文對(duì)應(yīng)詞happiness意指欲望的滿(mǎn)足不同，它是指作為整體的生活的興旺或繁榮。亞里士多德在肯定幸福在于“生活優(yōu)裕和行為良好”的基礎(chǔ)上提出，幸福在于外在的善、身體的善和靈魂的善的統(tǒng)一。不過(guò)，他強(qiáng)調(diào)作為靈魂善的德性是其中最重要的因素，認(rèn)為幸福是“德性最完滿(mǎn)的運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”。當(dāng)代新西蘭倫理學(xué)家克里斯丁·斯萬(wàn)頓等人認(rèn)為好生活的概念主要有三種：令人滿(mǎn)足的生活；值得贊賞的（道德的）生活；既令人滿(mǎn)足又值得贊賞的生活。他們認(rèn)為，第三種觀點(diǎn)是自古以來(lái)為更多學(xué)者接受的觀點(diǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，把幸福理解為道德的生活或理解為令人滿(mǎn)足的生活都是片面的，真正的幸福是在這兩者之間達(dá)到了“平衡”的生活。

人的自由而全面發(fā)展，是馬克思在繼承人類(lèi)優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上針對(duì)資本主義制度下人片面、畸形地生存提出的一種社會(huì)理想。它反對(duì)現(xiàn)代文明使人單向度、低層次地生存，反對(duì)人的生活過(guò)分物欲化、功利化、世俗化、市場(chǎng)化，反對(duì)人性的扭曲和異化，強(qiáng)調(diào)潛能的全面實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的自由發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)社會(huì)要把其成員的普遍幸福作為價(jià)值追求目標(biāo)，并為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一切可能的條件。在當(dāng)代，人民普遍幸福最重要、最基本的社會(huì)條件是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。因此，將國(guó)家富強(qiáng)、民族振興作為我國(guó)社會(huì)的價(jià)值追求目標(biāo)，是人民普遍幸福的客觀需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的突出特點(diǎn)。

把幸福理解為自由而全面發(fā)展或整體生活的美好，歸根到底是人性和人的本性使然。人們對(duì)人性的看法見(jiàn)仁見(jiàn)智，但都會(huì)承認(rèn)人性是多層次、多向度的潛在可能性有機(jī)統(tǒng)一的整體，而人的本性則是人性所共有的謀求生活得更好的要求。通過(guò)反思和回味，一個(gè)人會(huì)由對(duì)自己自由而全面發(fā)展的狀態(tài)感到滿(mǎn)意產(chǎn)生愉悅感。這種愉悅感就是我們經(jīng)常說(shuō)的幸福感，它是由成就感、獲得感、和諧感等形成的整體美好感受。在主觀感受上，幸福和快樂(lè)都是愉悅感，但幸福是由人的根本的總體的需要得到滿(mǎn)足、對(duì)人的作為整體的生活美好感到滿(mǎn)意產(chǎn)生的愉悅感，而快樂(lè)則是人的各種具體的、個(gè)別的欲望獲得滿(mǎn)足產(chǎn)生的愉悅感。幸福不同于快樂(lè)。無(wú)論在人類(lèi)思想史上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人將幸福與快樂(lè)搞混，以為快樂(lè)就是幸福，這也是當(dāng)前我國(guó)物質(zhì)享受幸福觀流行的觀念原因。快樂(lè)對(duì)于人的生活十分重要，但人要活得快樂(lè)，也要“活得高尚、活得正當(dāng)”（蘇格拉底語(yǔ)）。