江暢:我們需要什么樣的幸福觀(guān)(3)

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江暢:我們需要什么樣的幸福觀(guān)(3)

追求自由而全面發(fā)展

既然幸福在于人的自由而全面發(fā)展,我們每一個(gè)想獲得幸福的人就要努力追求自己的自由而全面發(fā)展。

首先,把自由而全面發(fā)展作為人生的終極目的,而不迷戀于那點(diǎn)可憐的感性欲望滿(mǎn)足。當(dāng)代英國(guó)倫理學(xué)家朱麗婭·阿那斯指出:“幸福是生活中最好的東西,是我們的善中的最善。”要獲得自己生活整體上的美好,必須將這種作為至善的幸福作為終極目的追求。這種目的是目的本身,其他一切目的都是實(shí)現(xiàn)它的手段,而不是相反。人生來(lái)就會(huì)追求欲望的滿(mǎn)足,而且滿(mǎn)足欲望的多寡決定著人生豐富與否,因而幸福不排斥對(duì)欲望滿(mǎn)足或快樂(lè)的追求,相反以快樂(lè)的獲得豐富其內(nèi)容。但是,要將對(duì)快樂(lè)的追求作為整體生活繁榮的部分或有益補(bǔ)充,而不能取而代之成為了目的本身。

其次,使資源的占有服從于、服務(wù)于幸福,而不讓自己成為外物及其占有欲的奴隸。幸福需要一定的客觀(guān)條件,包括占有適度的社會(huì)資源,但這決不意味著占有得越多越幸福。這就是亞里士多德所強(qiáng)調(diào)的:“應(yīng)該為了靈魂而借助外物,不要為了外物竟然使自己的靈魂處于屈從的地位。”在物質(zhì)需要得到適度滿(mǎn)足的情況下,要追求精神需要的滿(mǎn)足,使人性的潛能得到盡可能充分地發(fā)展,切忌將人生的目光始終聚集于占有,任由貪欲惡性膨脹,否則人生必然發(fā)生異化。

再次,憑借自己的努力、通過(guò)貢獻(xiàn)他者(包括他人和社群)實(shí)現(xiàn)自我和獲得幸福,而不是通過(guò)對(duì)他者的索取甚至損害獲得幸福。不斷努力奮斗才會(huì)獲得自我實(shí)現(xiàn),從而獲得幸福。人是政治動(dòng)物,社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人需要他者,既要有父母妻兒,也要有朋友路人,還得有單位、社區(qū)、國(guó)家乃至人類(lèi)。幸福包含了這一切,也體現(xiàn)在對(duì)他們的貢獻(xiàn)之中。這就是《周易》所倡導(dǎo)的“君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”。由此看來(lái),那些“啃老”“傍大款”的人不可能獲得真正的幸福,而那些唯利是圖、不擇手段的人則不僅不能獲得幸福,相反會(huì)給幸福造成損害,以至喪失幸福。

最后,不斷通過(guò)倫理反思和人格修養(yǎng)提升人生境界,而不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、停滯不前。蘇格拉底說(shuō):“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的。”一個(gè)人要真正獲得幸福,需要反思和審視自己的人生,思考“我應(yīng)該過(guò)什么樣的生活”“我應(yīng)該成為什么樣的人”的問(wèn)題(“蘇格拉底之問(wèn)”)。這種對(duì)人生的倫理反思是獲得幸福的入口。在這種反思的基礎(chǔ)上,還要不斷加強(qiáng)自己的品德和人格修養(yǎng),努力提升人生境界,從而使自己的人生和幸福層次更高、格調(diào)更美、豐度和深度不斷擴(kuò)展,達(dá)到真善美的完滿(mǎn)一體?!洞髮W(xué)》要求“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”,其真義也許就在于此。

(作者系湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授)

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):劉佳星最后修改:
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