追求自由而全面發(fā)展

既然幸福在于人的自由而全面發(fā)展，我們每一個(gè)想獲得幸福的人就要努力追求自己的自由而全面發(fā)展。

首先，把自由而全面發(fā)展作為人生的終極目的，而不迷戀于那點(diǎn)可憐的感性欲望滿(mǎn)足。當(dāng)代英國(guó)倫理學(xué)家朱麗婭·阿那斯指出：“幸福是生活中最好的東西，是我們的善中的最善。”要獲得自己生活整體上的美好，必須將這種作為至善的幸福作為終極目的追求。這種目的是目的本身，其他一切目的都是實(shí)現(xiàn)它的手段，而不是相反。人生來(lái)就會(huì)追求欲望的滿(mǎn)足，而且滿(mǎn)足欲望的多寡決定著人生豐富與否，因而幸福不排斥對(duì)欲望滿(mǎn)足或快樂(lè)的追求，相反以快樂(lè)的獲得豐富其內(nèi)容。但是，要將對(duì)快樂(lè)的追求作為整體生活繁榮的部分或有益補(bǔ)充，而不能取而代之成為了目的本身。

其次，使資源的占有服從于、服務(wù)于幸福，而不讓自己成為外物及其占有欲的奴隸。幸福需要一定的客觀(guān)條件，包括占有適度的社會(huì)資源，但這決不意味著占有得越多越幸福。這就是亞里士多德所強(qiáng)調(diào)的：“應(yīng)該為了靈魂而借助外物，不要為了外物竟然使自己的靈魂處于屈從的地位。”在物質(zhì)需要得到適度滿(mǎn)足的情況下，要追求精神需要的滿(mǎn)足，使人性的潛能得到盡可能充分地發(fā)展，切忌將人生的目光始終聚集于占有，任由貪欲惡性膨脹，否則人生必然發(fā)生異化。

再次，憑借自己的努力、通過(guò)貢獻(xiàn)他者（包括他人和社群）實(shí)現(xiàn)自我和獲得幸福，而不是通過(guò)對(duì)他者的索取甚至損害獲得幸福。不斷努力奮斗才會(huì)獲得自我實(shí)現(xiàn)，從而獲得幸福。人是政治動(dòng)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人需要他者，既要有父母妻兒，也要有朋友路人，還得有單位、社區(qū)、國(guó)家乃至人類(lèi)。幸福包含了這一切，也體現(xiàn)在對(duì)他們的貢獻(xiàn)之中。這就是《周易》所倡導(dǎo)的“君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”。由此看來(lái)，那些“啃老”“傍大款”的人不可能獲得真正的幸福，而那些唯利是圖、不擇手段的人則不僅不能獲得幸福，相反會(huì)給幸福造成損害，以至喪失幸福。

最后，不斷通過(guò)倫理反思和人格修養(yǎng)提升人生境界，而不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、停滯不前。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的。”一個(gè)人要真正獲得幸福，需要反思和審視自己的人生，思考“我應(yīng)該過(guò)什么樣的生活”“我應(yīng)該成為什么樣的人”的問(wèn)題（“蘇格拉底之問(wèn)”）。這種對(duì)人生的倫理反思是獲得幸福的入口。在這種反思的基礎(chǔ)上，還要不斷加強(qiáng)自己的品德和人格修養(yǎng)，努力提升人生境界，從而使自己的人生和幸福層次更高、格調(diào)更美、豐度和深度不斷擴(kuò)展，達(dá)到真善美的完滿(mǎn)一體?！洞髮W(xué)》要求“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，其真義也許就在于此。

（作者系湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）