不能回避當代中國文化自信問題

歐洲經(jīng)歷文藝復興、宗教改革和啟蒙運動以及工業(yè)化運動的洗禮，后來居上，在這個過程中滋生了西方中心主義，對世界產(chǎn)生了重要影響。一些國人也深陷其中而不自知。

例如，每當提到“哲學”二字，有人就自慚形穢，把崇敬的目光自覺地投向德國。眾所周知，康德是“德國古典哲學”的創(chuàng)始人，但無人追問，中國早在公元前 5 世紀就已經(jīng)形成了自己獨特的哲學傳統(tǒng)，為什么德國直到 18 世紀才有“古典哲學”？如果深入探究，康德的祖師爺是萊布尼茨和沃爾夫等人。而萊布尼茲和沃爾夫試圖全面審視并引進中國文化，為德國和歐洲的哲學、文化和政治發(fā)展提供重要的參照。他們認為中國確實在這些方面取得了令世人矚目的卓異成就，甚至可以直接供歐洲人效法。在這個意義上，中國文化其實影響了康德哲學。再如，人們相信亞里士多德著述 300 萬言，近現(xiàn)代的歐洲哲學就是亞里士多德薪火的直接傳承，卻不知，直至 13 世紀之前，除教會學者的零星著述中有點滴信息之外，整個歐洲主流社會不知道有個叫亞里士多德的人！

對于西方世界特別是歐美來說，歷史的中國和當代的中國在不少人眼中是分裂開的。歷史的中國輝煌燦爛，但它已經(jīng)不復存在，只活在博物館里；而當代中國雖然經(jīng)濟發(fā)展，但政治不符合西方的價值標準。顯然，西方的這種認識具有很大局限性。因為歷史的中國和當代的中國是一脈相承的，當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中國的發(fā)展有著自己的邏輯，它所取得的偉大成就并非空中樓閣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其偉大成就的思想支撐。

從新中國成立到今天，中國人一直在探索自己的發(fā)展道路。特別是改革開放以來，中國通過不斷探索、反思和批判，已經(jīng)開拓出了新的道路，使中國文化呈現(xiàn)出了新的氣象。中國有理由對自己的成功作出理論與文化的說明：中國的古代、近代和現(xiàn)代文化并不是一個斷裂的文化，中國古代文化以新的形態(tài)存活在當代文化中，時至今日，我們還在讀孔子、莊子等先賢的著作，還在使用我們古老的漢字。今天的中國能夠取得如此矚目的成就，與其歷史傳承有很大的關系。中國不需要、也不可能完全按照西方的道路實現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，而是學習西方乃至世界各種先進和優(yōu)秀文化為我所用，在自己文化的基礎上創(chuàng)造新的文化。