縱觀中國(guó)數(shù)千年歷史，中華文化自信在面向世界的開(kāi)放中增強(qiáng)，在與世界各國(guó)文明的交流互鑒中彰顯。對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是中華自身文化充滿自信的另一表達(dá)?？梢哉f(shuō)，越是包容吸收的年代，往往也是中國(guó)強(qiáng)盛之際；反之，越是排外自負(fù)的時(shí)候，往往也會(huì)走向迷茫之途。

如何堅(jiān)定文化自信，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供更堅(jiān)實(shí)更深沉更持久的力量，是我們必須回答的時(shí)代課題。

中華民族素有文化自信的氣度

中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。中華文化是世界主流文化之一，對(duì)西方文化也曾產(chǎn)生過(guò)重要影響。考察世界歷史，任何一種文明發(fā)展，必須與其他文明進(jìn)行交流，在交流中借鑒，在互鑒中發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”

公元前100多年，中國(guó)就開(kāi)辟了通往西域的絲綢之路。漢代張騫兩次出使西域，傳播了中華文化，也引進(jìn)了西域文化。西漢時(shí)期，中國(guó)船隊(duì)就到達(dá)了南洋，開(kāi)辟了海上絲綢之路。唐代對(duì)外交流極為活躍，通使交好多達(dá)70余個(gè)國(guó)家，首都長(zhǎng)安云集了來(lái)自各國(guó)的使臣、商人和留學(xué)生。15世紀(jì)初，明代航海家鄭和七下西洋，經(jīng)東南亞直至非洲東海岸，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。佛教?hào)|傳后，在中國(guó)土壤中儒、釋、道三教互補(bǔ)，形成中國(guó)化的佛教，禪宗即為其代表。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針“四大發(fā)明”西傳后，推動(dòng)歐洲的文藝復(fù)興。明末清初，西方的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開(kāi)闊了中國(guó)人的知識(shí)視野。

中華文明在世界發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位，為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。如四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)加速了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，火藥則成為西歐市民階層摧毀封建堡壘的有力武器，指南針引領(lǐng)歐洲航海業(yè)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開(kāi)拓。再如，17、18 世紀(jì)，中國(guó)文化以耶穌會(huì)士為媒介、以禮儀之爭(zhēng)為契機(jī)，大規(guī)模傳入歐洲，被伏爾泰、霍爾巴赫、魁奈等法國(guó)啟蒙思想家所運(yùn)用，成為歐洲思想啟蒙的重要來(lái)源。其中，被日本思想家福澤渝吉稱為“歐洲的孔夫子”的啟蒙思想泰斗伏爾泰深受中國(guó)文化的影響，他特別推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，評(píng)價(jià)其“與牛頓地心吸引力原則同樣具有普遍性”，將來(lái)自古老東方的道德規(guī)范與近代歐洲文明有機(jī)地融合到一起。伏爾泰作為當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)了解最多的思想家之一，他的《風(fēng)俗論》系統(tǒng)地闡述了中國(guó)的歷史、法律、宗教、道德、科學(xué)、哲學(xué)和風(fēng)俗等問(wèn)題。他還把中國(guó)元雜劇《趙氏孤兒》改編后在法蘭西劇院公演，廣泛傳播了其對(duì)中國(guó)道德文明的看法。

回望歷史，中華文化曾有“盛唐氣象”的燦爛，有“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的榮光，有對(duì)外來(lái)文化“食而能化、化而能食”的氣魄，有敢去“西天取經(jīng)”、敢上“九天攬?jiān)?rdquo;的氣象。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是何等的文化自信！然而，晚清之后的百年風(fēng)雨，由于國(guó)家開(kāi)始落后而被西方列強(qiáng)欺侮，大大削弱了國(guó)人對(duì)中華文化的自信心以及文明古國(guó)應(yīng)有的尊嚴(yán)，并由此開(kāi)始了西風(fēng)東漸的百年歷程。但中華文明5000年一脈相承、綿延不斷。特別是經(jīng)過(guò)了百年挫折和打擊之后，古老的中華文化不但沒(méi)有湮滅、反而開(kāi)始逐漸復(fù)興的事實(shí)，再次雄辯地證明了它的堅(jiān)韌性與生命力。

那么，中華文化歷經(jīng)磨難而不絕的奧秘究竟在哪里？簡(jiǎn)言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在著一系列自信與尊嚴(yán)的特質(zhì)。如中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)民本體系，它告訴我們民貴君輕，民惟邦本，本固邦寧；民，猶水也，水可載舟，亦可覆舟；為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦；天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。中華文化是一個(gè)道德體系，它告訴這個(gè)民族，命運(yùn)在于自己，而不在上帝，更不在別人；道德在人的身上，神奇在人的身上，人存在它們就存在。中華文化是一個(gè)互動(dòng)體系，它保持著互系性的哲學(xué)思考方式，讓我們總是尋找事物的兩方面，求和諧、求平衡，使中華民族充滿智慧，立于不敗之地。中華文化還是一個(gè)開(kāi)放體系，它的內(nèi)涵像大海一樣深廣，能夠與時(shí)俱進(jìn)，能夠包容、自重、會(huì)通。這些特質(zhì)正是中華文化自信的基本點(diǎn)。