揭開歷史虛無主義的真面目

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揭開歷史虛無主義的真面目

近年來,一些詆毀歷史英雄人物,否定中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史的言論甚囂塵上。如針對(duì)長(zhǎng)征勝利80周年,有人便以訛傳訛,不僅懷疑“二萬五千里長(zhǎng)征”的真實(shí)性,還妄稱蔣介石為紅軍長(zhǎng)征“放水”,污蔑紅軍“強(qiáng)拉百姓入伍”,等等。諸如此類的錯(cuò)誤言論,在思想領(lǐng)域造成了混亂。在此,有必要對(duì)歷史虛無主義思潮進(jìn)行深入分析。

歷史虛無主義的源流與實(shí)質(zhì)

歷史虛無主義動(dòng)輒以懷疑、否定的面目示人的特點(diǎn),有其思想史上的淵源。遠(yuǎn)在古希臘,哲學(xué)家皮浪就否定任何事物的真實(shí)存在,被視為懷疑主義的創(chuàng)始人。而“虛無主義”最早作為一個(gè)概念,由德國(guó)哲學(xué)家雅各比在1799年提出,主要表現(xiàn)為否定人生的意義。其后尼采不僅聲稱“上帝死了”,否定整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)歷史,更推翻了建立此種歷史的邏輯基礎(chǔ),虛無主義特征更加鮮明。

在中國(guó),虛無主義的源頭可追溯到“此亦一是非,彼亦一是非”的老莊道家學(xué)派,在其相對(duì)主義主張中,充滿了懷疑論的色彩。近代以來,虛無主義從俄國(guó)傳入中國(guó),融合了民粹主義、無政府主義、空想社會(huì)主義和極端功利主義成分,并在近代中國(guó)的“虛無黨”那里發(fā)展到登峰造極的地步,不僅宣揚(yáng)無國(guó)家、無政府,而且鼓吹“無父子、夫婦、昆弟、姐妹”之別,甚至主張毀棄一切。在文化層面,近現(xiàn)代中國(guó)也曾出現(xiàn)極端否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,“不讀古代書”“打倒孔家店”等就是當(dāng)時(shí)的反映。

作為理論思潮的歷史虛無主義出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代,在黨的十三屆四中全會(huì)后,黨中央明確使用了“歷史虛無主義”概念,將其列為“資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫”的一種表現(xiàn)。由于對(duì)清除“精神污染”的重視,歷史虛無主義的影響力相對(duì)有限。近年來,隨著新媒體的發(fā)展,歷史虛無主義沉渣泛起,肆意曲解歷史,造成了不良影響。

深入看來,歷史虛無主義和哲學(xué)、文化上的虛無主義,實(shí)質(zhì)并不相同。后二者往往體現(xiàn)為對(duì)思想理論、文化歷史乃至邏輯基礎(chǔ)的全盤徹底否定,而歷史虛無主義則是“選擇性虛無”,同時(shí)又“選擇性贊美”。如同有學(xué)者指出的那樣,歷史虛無主義并不是對(duì)歷史完全虛無,而是有所虛無、有所不虛無,“它虛無的是中國(guó)革命的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專政”,“但對(duì)叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者則不虛無,而是加以美化,歌功頌德,把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去”。因此,歷史虛無主義并不是要否定整個(gè)歷史,而是通過“選擇性虛無”馬克思主義歷史觀及其框架體系,實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)的政治思潮,這就是歷史虛無主義在“虛無”表象下并不虛無的實(shí)質(zhì)。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):劉佳星最后修改:
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