馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是“馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表重要論述，推動(dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展，開啟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，學(xué)術(shù)界再次掀起了學(xué)習(xí)和研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高潮。在新的歷史條件下，如何承前啟后、繼往開來，準(zhǔn)確把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的形勢(shì)和任務(wù)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)？如何堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧？這些都是擺在我們面前的重大時(shí)代課題。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新藍(lán)圖

一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。黨的十八大以來，圍繞著如何發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，習(xí)近平總書記提出四個(gè)相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通的新范疇，這四個(gè)重要范疇及其包含的深刻思想，為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展勾畫了新的宏偉藍(lán)圖，指明了前進(jìn)的方向。

一是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代化、中國化的最新成果，包含兩方面含義：首先它是“當(dāng)代”的，即是以當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)為研究對(duì)象，以揭示當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為主要任務(wù)。所謂當(dāng)代社會(huì)，從生產(chǎn)力的發(fā)展來看，最根本的特點(diǎn)是生產(chǎn)信息化的日益深入；從生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展來看，最根本的特點(diǎn)是世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系的停滯和衰敗。其次它是“中國的”，即是以當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)事實(shí)為研究對(duì)象，以揭示當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為主要任務(wù)。所謂當(dāng)代中國，從生產(chǎn)力的發(fā)展來看，最根本的特點(diǎn)是工業(yè)化和信息化同時(shí)融合推進(jìn)；從生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展看，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立、發(fā)展和成熟定型。當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與當(dāng)代世界和中國新的實(shí)際相結(jié)合的理論成果，集中體現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于如何科學(xué)概括中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展的成果，學(xué)術(shù)界一直存在著不同認(rèn)識(shí)，有三種代表性觀點(diǎn)：一是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種看法突出了理論的一般性，但忽視了中國特色和實(shí)踐特色。二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種看法突出了中國特色和實(shí)踐特色，但忽視了理論的一般性和普遍性。三是認(rèn)為中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論至多是一種過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)，不具有普遍意義，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才是科學(xué)，才具有普適性。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，違背事實(shí)的。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的理論范疇或概念術(shù)語的提出，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)這個(gè)問題開辟了正確道路。它表明，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)上升為了系統(tǒng)性的學(xué)說，成為了一門科學(xué)。

三是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。構(gòu)建完善的理論體系，是一門科學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志，也是人類實(shí)踐走向成熟的重要標(biāo)志。不斷完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的歷史任務(wù)，反映了構(gòu)建更加成熟更加定型的制度體系的實(shí)踐進(jìn)程，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提出了新的更高要求，推動(dòng)了人們對(duì)這一問題的深入思考。比如，有學(xué)者提出，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要系統(tǒng)研究中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，又要從理論上研究怎樣更好更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。有學(xué)者提出，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。還有學(xué)者提出，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)部分：經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開放，等等。這些觀點(diǎn)都是對(duì)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

四是中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，沒有完整的學(xué)科體系支撐難以發(fā)展，更難以教育和普及。改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)取得了巨大成就，在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極作用，但也存在不少急需解決的問題。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的問題突出，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語等方面都存在脫離實(shí)踐、唯洋是舉、照搬照抄、生搬硬套的不良傾向，不利于中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的健康發(fā)展。解決上述問題，必須在推進(jìn)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)中，把馬克思主義的指導(dǎo)地位落到實(shí)處，并體現(xiàn)在教學(xué)、科研、隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)等具體環(huán)節(jié)上。