（二）將“捧殺”對(duì)象從美國(guó)轉(zhuǎn)向中國(guó)

但是，湯因比的歷史研究畢竟是為歐洲，首先是為英國(guó)的外交戰(zhàn)略服務(wù)的。1972年，尼克松糾正了前任“世界主義”的天真，通過與中國(guó)和解緩和了美國(guó)的戰(zhàn)略壓力，減少了美國(guó)國(guó)力的消耗。美國(guó)外交的迅速轉(zhuǎn)向加速了英國(guó)徹底放棄傳統(tǒng)的“均勢(shì)”外交，于1973年毅然加入“歐洲共同體”，與此相配合，湯因比于同年便開始與池田大作進(jìn)行“展望21世紀(jì)”的“學(xué)術(shù)”對(duì)話，將“世界政府”大帽轉(zhuǎn)扣到中國(guó)頭上，與之相應(yīng)，將捧殺的對(duì)象從美國(guó)轉(zhuǎn)向中國(guó)。他告訴池田大作：

必須剝奪地方國(guó)家的主權(quán)。一切都要服從于全球的世界政府的主權(quán)。這是我一貫的主張。當(dāng)然即或成立了世界政府，現(xiàn)在的地方國(guó)家還是作為地方行政單位，繼續(xù)擔(dān)負(fù)著有益的、確實(shí)不可缺少的地方自治任務(wù)——正像聯(lián)邦國(guó)家中各成員國(guó)所起的作用一樣。[104]

我想世界國(guó)家也需要武裝警察。誰都知道，任何一個(gè)地方國(guó)家，大概還沒有不用警察就能維持的先例。就是統(tǒng)治得十分完善，幾乎所有公民都能遵守法律的國(guó)家也不例外。任何時(shí)代都會(huì)殘存一些必須加以取締的反社會(huì)的少數(shù)分子。即或我們成功地建立起世界國(guó)家，我想適合于現(xiàn)在地方國(guó)家的完善的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)完善地治理世界國(guó)家也是適用的。[105]

但是在人的本性中，理性只占其中的一少部分。我們違背理性而采取集體自殺的作法是完全有可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)制度只要沒有被新的制度即世界政府這種制度所代替，是不會(huì)杜絕的。即或在核能時(shí)代，只要現(xiàn)在的一百四十幾個(gè)地方國(guó)家不從屬于統(tǒng)一的世界政府，戰(zhàn)爭(zhēng)的可能還會(huì)繼續(xù)存在。這個(gè)世界機(jī)關(guān)為了維護(hù)和平，應(yīng)當(dāng)配備有效的力量，使最強(qiáng)大的地方國(guó)家也必須服從。[106]

既然要“剝奪地方國(guó)家的主權(quán)”，那美國(guó)這個(gè)“最強(qiáng)大的地方國(guó)家也必須服從”，也應(yīng)當(dāng)包括在被剝奪的對(duì)象之中；既然要建立“世界政府”，隨之而來的邏輯就是誰在其中擔(dān)綱的問題。昨天湯因比在《歷史研究》中慫恿美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的欲望并由此拖垮了美國(guó)，現(xiàn)在尼克松卸下了這個(gè)精神“包袱”，湯因比就將昨天戴給美國(guó)的世界領(lǐng)袖的“高帽”轉(zhuǎn)扣在中國(guó)頭上，說“中國(guó)有擔(dān)任這樣的未來政治任務(wù)的征兆”，而且“中國(guó)肩負(fù)著不止給半個(gè)世界而且給整個(gè)世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)”[107]。

讀這段文字時(shí)使人想起前引湯因比在提到1895年美國(guó)國(guó)務(wù)卿理查德•奧爾尼那份“載入史冊(cè)的文件”時(shí)以同樣的理由慫恿美國(guó)“即便擴(kuò)大到拉丁美洲之外的霸權(quán)，也依然是有說服力的”[108]。湯因比沒有讓丘吉爾失望，1961年——當(dāng)年湯因比《歷史研究》12卷出版——美國(guó)在越南策動(dòng)“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”，終于讓美國(guó)人陷入長(zhǎng)達(dá)10年的“越戰(zhàn)”沼澤之中。當(dāng)時(shí)，為了捧殺美國(guó)，鼓勵(lì)美國(guó)“領(lǐng)導(dǎo)”世界，湯因比在1961年出版的《歷史研究》最后即第12卷中，曾將已經(jīng)在政治上結(jié)盟的中國(guó)和蘇聯(lián)說得如何不堪一擊：

在西方人看來，中國(guó)和俄國(guó)的農(nóng)民士兵似乎把自己的生命交由政府隨意支配。然而，歷史表明，如果超過某一限度，不論中國(guó)政府還是俄國(guó)政府都必將受到懲罰。中國(guó)歷朝歷代，從秦朝到國(guó)民黨政權(quán)，哪怕是輕率地多擰一下政治螺絲帽，無不因?yàn)檫@一輕微的越軌行動(dòng)付出改朝換代的代價(jià)。俄國(guó)歷史上也有類似的情形。[109]

時(shí)至1973年，美國(guó)確實(shí)是被“捧”倒了，而中國(guó)不僅沒有“必將受到懲罰”，更沒有出現(xiàn)“改朝換代”。對(duì)此種錯(cuò)誤結(jié)論，湯因比并不感到難為情，他在當(dāng)年與池田大作的對(duì)話中又轉(zhuǎn)身將捧殺的目標(biāo)描向中國(guó)，其調(diào)門之高，力度之大，前所未有。他說：

中國(guó)今后在地球人類社會(huì)中將要起什么作用呢？由于西歐各民族勢(shì)力的擴(kuò)張和暫時(shí)的統(tǒng)治所形成的地球人類社會(huì)，已經(jīng)擺脫了這種統(tǒng)治力量，今后仍會(huì)按現(xiàn)在的狀況繼續(xù)存在下去。在最近新形成的地球人類社會(huì)中，中國(guó)僅僅就停留于三大國(guó)、五大國(guó)或者更多的強(qiáng)國(guó)之一員的地位嗎？或者成為全世界的“中華王國(guó)”，才是今后中國(guó)所肩負(fù)的使命呢？[110]

因此按我的設(shè)想，全人類發(fā)展到形成單一社會(huì)之時(shí)，可能就是實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一之日。在原子能時(shí)代的今天，這種統(tǒng)一靠武力征服——過去把地球上的廣大部分統(tǒng)一起來的傳統(tǒng)方法——已經(jīng)難以做到。同時(shí)，我所預(yù)見的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴(kuò)大起來的。我預(yù)感到這個(gè)主軸不在美國(guó)、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞。[111]

可我們不要忘記，十幾年前，湯因比還在《歷史研究》中說“世界政府的形成可能不是經(jīng)由聯(lián)合國(guó)組織的發(fā)展，而是來自美國(guó)政府和蘇聯(lián)政府這兩個(gè)政治上更為成熟和強(qiáng)大的‘贏利企業(yè)’中的一個(gè)。如果當(dāng)今人類可以自由選擇這兩個(gè)國(guó)家中的一個(gè)，任何一位西方觀察家都不會(huì)懷疑，絕大多數(shù)能夠?qū)@個(gè)問題作出獨(dú)立判斷的人都會(huì)選擇成為美國(guó)公民而不是蘇聯(lián)公民。在共產(chǎn)主義俄國(guó)的襯托下，越發(fā)顯得美國(guó)具有無與倫比的突出長(zhǎng)處”[112]；還在說中國(guó)“從秦朝到國(guó)民黨政權(quán)，哪怕是輕率地多擰一下政治螺絲帽，無不因?yàn)檫@一輕微的越軌行動(dòng)付出改朝換代的代價(jià)” [113]。可現(xiàn)在，湯因比看美國(guó)尼克松不接受這些“高帽”后，轉(zhuǎn)身將它扣在中國(guó)人的頭上，用吹捧當(dāng)年美國(guó)的口氣，仍將理由說得振振有詞：

由中國(guó)、日本、朝鮮、越南組成的東亞，擁有眾多的人口。這些民族的活力、勤奮、勇氣、聰明，比世界上任何民族都毫不遜色。無論從地理上看，從具有中國(guó)文化和佛教這一共同遺產(chǎn)來看，或者從對(duì)外來近代西歐文明不得不妥協(xié)這一共同課題來看，他們都是聯(lián)結(jié)在一條紐帶上的。并且就中國(guó)人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對(duì)要求。中國(guó)人和東亞各民族合作，在被人們認(rèn)為是不可缺少和不可避免的人類統(tǒng)一的過程中，可能要發(fā)揮主導(dǎo)作用，其理由就在這里。[114]