而另一方面,毛澤東同志需要一個能在世界上代表中國共產(chǎn)主義運動的外交家。周恩來并不奉承毛澤東同志,但他熟悉毛澤東同志的個性。毛澤東同志一方面不信任任何溜須拍馬之輩,另一方面對潛在的背叛十分的敏感。周恩來能夠熟練地平息這些不安全因素,而毛澤東同志為周恩來提供了一個堅如磐石的長者形象。周恩來童年的經(jīng)歷或許使他對這樣的一個形象十分向往。這是狄克•威爾遜的分析,這跟周恩來的經(jīng)歷有關(guān)系。他幾個月的時候就被生父過繼給養(yǎng)父。在他八九歲還沒有完全懂事的時候,養(yǎng)父死了。在他十歲的時候,他的生母、養(yǎng)母相繼去世。也就是說,在十歲以前,周恩來的生母、養(yǎng)父母都死了。他雖然出身在大封建官僚家庭,但其實相當(dāng)于一個孤兒,沒有得到更多的父愛和母愛。這樣的人需要一個堅如磐石的長者的形象,毛澤東同志恰好為他提供了這個形象。所以他們幾十年的關(guān)系中雖然也有一些恩怨,但是一直合作到最后,這也是一個可以解讀的角度。
第三,毛澤東同志是把馬列主義本土化、中國化,極而言之就是農(nóng)民化的杰出代表。用經(jīng)典的表述就是說,把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合,表現(xiàn)形式就是毛澤東思想,這是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐的理論升華和集體智慧的結(jié)晶。20世紀(jì)上半葉,中華民族苦難深重,治國主張紛紛攘攘,斗爭形勢錯綜復(fù)雜,革命領(lǐng)袖群雄逐鹿,為什么唯有毛澤東同志能高瞻遠矚,抓住中國革命之要害?為什么像陳獨秀這樣的新文化運動旗手遇到武裝斗爭就手足無措?為什么像瞿秋白、王明等共產(chǎn)國際培養(yǎng)的理論家,一遇到中國革命的實際問題就茫然失策?原因就是毛澤東同志比他們更懂得農(nóng)民、更懂得中國、更懂得實踐。
比如在《長征》《開國領(lǐng)袖毛澤東》《延安頌》《解放》等電視劇中,建國前的高層領(lǐng)導(dǎo)很多人都直呼“老毛”,周總理與其溫文儒雅的性格有關(guān),一直叫主席,但其他人像朱德、彭德懷,都叫他老毛。他能叫老毛,而且毛澤東同志能笑納,這說明毛澤東同志的胸懷是很寬廣的。
再有一點,毛澤東同志從來沒有引經(jīng)據(jù)典地說,馬克思怎么說,列寧怎么說。這是真實的毛澤東同志,毛澤東同志常說的話是鄉(xiāng)間俚語,是農(nóng)民的話,是老百姓的話。比如長征之初給廣大官兵做動員,你別給他講什么《孫子兵法》,也別扯《資本論》。毛澤東同志最喜歡的話就是“叫花子打狗,邊打邊走”,就是說現(xiàn)在紅軍的形勢就是“叫花子”,狗很多要咬你,一味地跑,狗撲上來肯定把你咬倒了,但是你不跑停在這里打又打不完,狗越來越多,那就只能狼狽地邊打邊走。當(dāng)時廣大官兵一聽這話就明白了,你的想法用什么樣的語言讓他們聽懂,這是至關(guān)重要的。
臺灣的毛澤東研究權(quán)威學(xué)者、《新新聞》周刊副社長楊照在他所撰寫的臺版《毛澤東語錄·導(dǎo)讀》開篇就說:“毛澤東是個現(xiàn)實的策略家,他對這個共產(chǎn)黨最大的貢獻,而且他之所以成為中共的領(lǐng)導(dǎo)人,正在于他從來沒有真心相信過馬克思主義教條,也沒有真正服從過共產(chǎn)國際的路線指示。”這說得可能有一點過,但大體是事實。楊照進一步指出,“毛路線”由三大主題所構(gòu)成:其一,“承認相當(dāng)長時間中,總的形勢是敵強我弱,所以總戰(zhàn)略必當(dāng)是持久戰(zhàn),可是戰(zhàn)術(shù)上又必須追求有限的速決戰(zhàn)”;其二,“是承認中國社會的復(fù)雜性,不相信階級論、經(jīng)濟決定論真的就可以‘化繁為簡’。二十世紀(jì)的中國,對毛澤東同志而言,是古代近代現(xiàn)代同時并存的,不可能單靠一套‘現(xiàn)代’標(biāo)準(zhǔn),來判定中國社會成分與社會情勢”;其三,“就要靠懂得如何運用中國農(nóng)民聽得懂,聽得進去的語言。”他把“要懂得如何運用中國農(nóng)民聽得懂聽得進去的語言”提升到構(gòu)成“毛路線”的三個要素之一。就是你的語言是要讓大家聽得懂,不管你的理論多么高妙,其他人聽不懂,那就沒用,就跟束之高閣是一樣的。
由此大家可以想到,在我們黨的歷次路線斗爭中,那些代表性人物——陳獨秀、李大釗、瞿秋白、李立三、張國燾、博古、王明,都是大知識分子,留洋回來的大學(xué)教授。而毛澤東同志是長沙第一師范畢業(yè)的,如果以學(xué)歷論,介乎中專和大專之間,按照今天任用領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的。但是大家別忘了,如前所述,毛澤東同志熟悉農(nóng)民、熟悉農(nóng)村,大量語言來自民間、來自生活、來自鄉(xiāng)間俚語、來自中國農(nóng)民式的生存智慧,這一點至關(guān)重要。臺灣交通大學(xué)的教授曾仕強在電視上講胡雪巖的時候就說,胡雪巖這個人沒什么文化,充其量也就是小學(xué)三年級的文化,但他有非常豐富的生存經(jīng)驗、生存智慧,這就足以辦大事了。
但是另一方面,毛澤東同志熟讀中國傳統(tǒng)文化典籍,從《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《增廣賢文》到經(jīng)史子集、詩詞曲賦等,他都讀得熟極了,特別像《離騷》《九歌》《莊子》《昭明文選》《韓昌黎集》等重要經(jīng)典都能背誦。據(jù)楊尚昆回憶,毛澤東同志讀《二十四史》一共讀了三遍。其實毛澤東同志對史有很多自己獨特的見解,但他讀史的東西,包括一些眉批,沒有整理出來變成專著,這點非??上?。
比如我們舉一個例子,怎么來評價諸葛亮?千年以來,我們都以為諸葛亮不出茅廬知天下事,隆中對、三分天下讓劉備折服,傳為千古美談,被歷代有志之士所仰慕,甚至把他看作是偉大的預(yù)言家。但是毛澤東同志不這么看,毛澤東同志對諸葛亮的評價不高,毛澤東同志說他有兩次錯誤,其始誤于隆中對,就是剛開始他的隆中對就錯了。怎么錯的呢?叫做千里之遙,二分兵力這首先就錯了。其中關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力,安得不敗?前面提到的是二分兵力,后面是三分兵力,這都不符合毛澤東同志的思想,毛澤東同志是集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。你本來就是弱勢,你還二分、三分兵力,肯定要輸。毛澤東同志評價諸葛亮可以說是一語翻千古定案。在毛澤東同志讀史的過程中,有很多這樣的真知灼見。以《毛選》四卷為例,其中的引文、成語、典故,引自《左傳》48條、《史記》42條、《孟子》26條、《論語》22條、《禮記》14條、《尚書》13條、《詩經(jīng)》9條等等。這種“童子功”使毛澤東同志受益匪淺,講話、作文常常是縱論古今,引經(jīng)據(jù)典,妙語連珠。
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