教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化

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教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化

對話國家教育咨詢委員會委員、中國教育學(xué)會顧問談松華研究員

近期的校園霸凌事件、甘南營養(yǎng)餐調(diào)查事件等,都提醒人們,人的思想、觀念和行為的現(xiàn)代化,人的教育觀念、教育思想和教育行為的現(xiàn)代化,是迫在眉睫的教育重任。

教育現(xiàn)代化的起點和歸宿是人的現(xiàn)代化,這不僅僅是歷史發(fā)展的經(jīng)驗,也是現(xiàn)實的提醒。

——編者

教育現(xiàn)代化的起點是什么?最終的歸宿是什么?教育現(xiàn)代化就是那一串串可測量的指標(biāo)、一幢幢可觀的樓房、一堆堆可觸摸的硬件嗎?

國家教育咨詢委員會委員、中國教育學(xué)會顧問、國家教育發(fā)展研究中心研究員談松華說,現(xiàn)代化特別是教育現(xiàn)代化的起點和歸宿是人的現(xiàn)代化,這不僅僅是歷史發(fā)展的經(jīng)驗,也是現(xiàn)實的提醒。

記者:您怎樣理解教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化?

談松華:這需要從現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和要素說起。現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程。它是涉及人類生活所有方面的深刻轉(zhuǎn)變過程,按早期西方現(xiàn)代化理論的共識,大體上是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會領(lǐng)域的城市化、思想文化領(lǐng)域的理性化的互動過程。教育現(xiàn)代化則是從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程,同樣也是一個教育物質(zhì)技術(shù)層面、體制制度層面、思想觀念層面的互動轉(zhuǎn)型過程。

在現(xiàn)代化的整體轉(zhuǎn)型過程中,物質(zhì)和制度層面的轉(zhuǎn)型是顯性的、基礎(chǔ)性的,而社會心理、社會人格的轉(zhuǎn)型,即人的現(xiàn)代化則是隱性的、深層的。美國著名的社會心理學(xué)家、現(xiàn)代化理論心理學(xué)派的主要代表、曾先后任斯坦福大學(xué)和哈佛大學(xué)教授的亞歷克斯·英格爾斯認(rèn)為,現(xiàn)代化研究必須以人為核心,他說:“一個現(xiàn)代社會要有效地發(fā)揮作用,必須要求公民具備某種品質(zhì)、態(tài)度、價值觀念、習(xí)慣和意向。”他又說:“如果一個國家的人民缺乏能夠賦予先進(jìn)制度以生命力的廣泛的現(xiàn)代的心理基礎(chǔ),如果掌握和運用先進(jìn)制度的人本身在心理、思想、態(tài)度和行為上還沒有經(jīng)歷一場向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變,那么,失敗和畸形的發(fā)展是不可避免的。”他強(qiáng)調(diào)說:“在任何社會和任何時代,人都是現(xiàn)代化進(jìn)程中的基本要素。只有國民在心理和行為上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,形成了現(xiàn)代的人格,現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化機(jī)構(gòu)中的行政人員都獲得了人格的現(xiàn)代性,這個社會才能稱作是真正的現(xiàn)代社會。”中國也有學(xué)者提出,在推進(jìn)現(xiàn)代化的社會變革中,社會人格系統(tǒng)的除舊布新和深層變革是最重要的因素之一。可見,人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的必要條件,也是社會現(xiàn)代化的基本表征,也可以說是社會現(xiàn)代化的出發(fā)點和歸宿。

教育是培養(yǎng)人的社會活動,其活動的主體是人,強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化在教育現(xiàn)代化中的核心地位具有特殊的意義。教學(xué)設(shè)施、技術(shù)裝備、教育組織和制度等,固然是教育現(xiàn)代化的必要條件,然而,這些物質(zhì)技術(shù)和組織制度,如果由傳統(tǒng)教育思想觀念和行為的人掌握和運作,那么,它可能會起強(qiáng)化傳統(tǒng)教育的作用,正如現(xiàn)代信息技術(shù)手段照樣可以作為強(qiáng)化應(yīng)試教育的工具那樣。因此,只有不斷提升教育過程中人的現(xiàn)代化水平,包括教師、學(xué)生、管理者、家庭成員和社會成員的教育觀念、心理人格的現(xiàn)代化,才能真正實現(xiàn)教育現(xiàn)代化,建立與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:楊雪最后修改:
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