三個(gè)月以后，孔子遭到了魯定公的冷落。當(dāng)時(shí)齊國(guó)看到魯國(guó)日益強(qiáng)大，就想了個(gè)美人計(jì)，給魯國(guó)的國(guó)君送了80個(gè)美女，離間了魯定公對(duì)孔子的信任。魯定公收到齊國(guó)送來的80個(gè)美女，整天不理朝政，吃喝玩樂。孔子的政治主張是要恢復(fù)周禮，要使國(guó)家強(qiáng)盛起來，但國(guó)王不理朝政，國(guó)家肯定會(huì)完蛋，所以他自己就走了。

由于魯定公對(duì)孔子不信任，再加上這個(gè)國(guó)家與自己的政治主張南轅北轍，在55歲的時(shí)候，為了實(shí)行自己的政治主張，孔子離開了魯國(guó)，開始了周游列國(guó)的艱難生涯。離開魯國(guó)的時(shí)候，孔子曾感慨道，聽信婦人之言，國(guó)君就會(huì)失掉真正的賢人，接近寵愛嬌艷的婦人，可以招致國(guó)破家亡，游哉游哉，我只好出游于江湖，打發(fā)余生。

孔子周游列國(guó)是從魯國(guó)出發(fā)，大致走了衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等地。現(xiàn)如今大致路線曲阜——菏澤——長(zhǎng)垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然后原路返回。從55歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十四年的時(shí)間在魯國(guó)周邊游歷。

到孔子64歲時(shí)，又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。晚年的孔子一方面專心致力古代文獻(xiàn)的整理，如刪修《春秋》、為《易經(jīng)》作傳、整理《詩(shī)經(jīng)》等；另一方面繼續(xù)授徒教學(xué)?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

下面我們講孔子關(guān)于做人做事做官的主要觀點(diǎn)。

二、做君子，不做小人——建設(shè)“君子”式的道德精神家園

以德修身，是孔子道德思想體系的一個(gè)十分重要的內(nèi)容，換一句話說，就是如何做人？做一個(gè)什么樣的人？孔子對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，他的關(guān)于立身做人的思想，就是在21世紀(jì)的今天，仍然對(duì)當(dāng)代人的思想品德教育具有重要的歷史借鑒價(jià)值。

做君子，不做小人，是孔子提出的一個(gè)崇高的人生目標(biāo)。如果單從言論上判斷，可以說，孔子是二千五百多年以前的一位“雷鋒”式的文化名人，為什么？因?yàn)椋鬃?strong>“對(duì)人生有深度的了解，對(duì)做人道理，也有不可磨滅的貢獻(xiàn)，全部《論語》，堆滿了格言”，“一部論語堆滿了格言和統(tǒng)御之術(shù)警世之訓(xùn)，影響曠遠(yuǎn)。”（柏楊著：《丑陋的中國(guó)人》，第142－143頁，古吳軒出版社，2004年8月版）《論語》中的孔子，就是一個(gè)思想縝密深沉、舉止莊重從容、學(xué)而不厭、循循善誘、博學(xué)多才的大思想家和教育家之長(zhǎng)者形象。黑格爾在《哲學(xué)講演錄》中也說，《論語》中只有“常識(shí)道德”，思辨的哲學(xué)一點(diǎn)也沒有，只有一些善良的、道德的教訓(xùn)。雖然柏楊、黑格爾的說法含有偏激的情緒，說得過分、片面了一點(diǎn)，但反映了《論語》的主要思想主題，是傾向于倫理思想和人生的道德修養(yǎng)。因此，我把孔子稱做是中國(guó)歷史上偉大的道德思想家。作為個(gè)人修身，提高道德修養(yǎng)和精神境界，孔子的《論語》無疑是一部不可多得的百科全書性質(zhì)的人生教科書。

 （一）君子是優(yōu)良道德全面發(fā)展的人

孔子根據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，把人分為兩大類：君子與小人?？鬃雨P(guān)于君子與小人的論述非常多，一部《論語》直接論述君子和小人的有43條之多。他從不同的角度、不同的層次、不同方面談及君子與小人。孔子對(duì)“君子”這個(gè)概念，自己也沒有一個(gè)統(tǒng)一、明確的定義和界定，比如：君子淡定坦然而不驕傲，小人驕傲自大卻不坦然（君子泰而不驕，小人驕而不泰?！墩撜Z·子路第十三第26章》）；君子莊重，愛學(xué)習(xí)，不自以為是；恪守誠(chéng)信；不與道德低劣的人交往，有錯(cuò)必改（君子不重則不威；學(xué)而不固。主忠信，無友不如已者，過則勿憚改?！墩撜Z·學(xué)而第一第8章》）；君子能懂道義，小人只懂財(cái)利（君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁第四第16章》）；君子能嚴(yán)格要求自己，小人則苛求于別人（子曰：“君子求諸已，小人求諸人。”《論語·衛(wèi)靈公第十五第21章》）……等等，不一而足。

總之，孔子所說的君子，他原先的本意是指道德優(yōu)秀的腦力勞動(dòng)者——士（知識(shí)分子），或處于統(tǒng)治階級(jí)高層的領(lǐng)導(dǎo)人；也泛指所謂品德高尚的人。總之，君子是少有缺點(diǎn)，追求道德高尚，非常完美的人：謙虛、好學(xué)；心胸寬廣，能團(tuán)結(jié)人；表里如一，言行一致；謹(jǐn)守正義，多才多藝。而小人呢？與君子相反，小人滿身是缺點(diǎn)毛?。候湴磷詽M、不愛學(xué)習(xí)、拉幫結(jié)派、不講誠(chéng)信、重利輕義、小心眼等等。