三個(gè)月以后,孔子遭到了魯定公的冷落。當(dāng)時(shí)齊國(guó)看到魯國(guó)日益強(qiáng)大,就想了個(gè)美人計(jì),給魯國(guó)的國(guó)君送了80個(gè)美女,離間了魯定公對(duì)孔子的信任。魯定公收到齊國(guó)送來的80個(gè)美女,整天不理朝政,吃喝玩樂。孔子的政治主張是要恢復(fù)周禮,要使國(guó)家強(qiáng)盛起來,但國(guó)王不理朝政,國(guó)家肯定會(huì)完蛋,所以他自己就走了。
由于魯定公對(duì)孔子不信任,再加上這個(gè)國(guó)家與自己的政治主張南轅北轍,在55歲的時(shí)候,為了實(shí)行自己的政治主張,孔子離開了魯國(guó),開始了周游列國(guó)的艱難生涯。離開魯國(guó)的時(shí)候,孔子曾感慨道,聽信婦人之言,國(guó)君就會(huì)失掉真正的賢人,接近寵愛嬌艷的婦人,可以招致國(guó)破家亡,游哉游哉,我只好出游于江湖,打發(fā)余生。
孔子周游列國(guó)是從魯國(guó)出發(fā),大致走了衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、晉國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等地。現(xiàn)如今大致路線曲阜——菏澤——長(zhǎng)垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山,然后原路返回。從55歲到68歲,孔子帶著他的若干親近弟子,用了十四年的時(shí)間在魯國(guó)周邊游歷。
到孔子64歲時(shí),又回到衛(wèi)國(guó),68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó),但仍是被敬而不用。晚年的孔子一方面專心致力古代文獻(xiàn)的整理,如刪修《春秋》、為《易經(jīng)》作傳、整理《詩(shī)經(jīng)》等;另一方面繼續(xù)授徒教學(xué)??鬃尤ナ篮?,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
下面我們講孔子關(guān)于做人做事做官的主要觀點(diǎn)。
二、做君子,不做小人——建設(shè)“君子”式的道德精神家園
以德修身,是孔子道德思想體系的一個(gè)十分重要的內(nèi)容,換一句話說,就是如何做人?做一個(gè)什么樣的人?孔子對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述,他的關(guān)于立身做人的思想,就是在21世紀(jì)的今天,仍然對(duì)當(dāng)代人的思想品德教育具有重要的歷史借鑒價(jià)值。
做君子,不做小人,是孔子提出的一個(gè)崇高的人生目標(biāo)。如果單從言論上判斷,可以說,孔子是二千五百多年以前的一位“雷鋒”式的文化名人,為什么?因?yàn)椋鬃?strong>“對(duì)人生有深度的了解,對(duì)做人道理,也有不可磨滅的貢獻(xiàn),全部《論語》,堆滿了格言”,“一部論語堆滿了格言和統(tǒng)御之術(shù)警世之訓(xùn),影響曠遠(yuǎn)。”(柏楊著:《丑陋的中國(guó)人》,第142-143頁,古吳軒出版社,2004年8月版)《論語》中的孔子,就是一個(gè)思想縝密深沉、舉止莊重從容、學(xué)而不厭、循循善誘、博學(xué)多才的大思想家和教育家之長(zhǎng)者形象。黑格爾在《哲學(xué)講演錄》中也說,《論語》中只有“常識(shí)道德”,思辨的哲學(xué)一點(diǎn)也沒有,只有一些善良的、道德的教訓(xùn)。雖然柏楊、黑格爾的說法含有偏激的情緒,說得過分、片面了一點(diǎn),但反映了《論語》的主要思想主題,是傾向于倫理思想和人生的道德修養(yǎng)。因此,我把孔子稱做是中國(guó)歷史上偉大的道德思想家。作為個(gè)人修身,提高道德修養(yǎng)和精神境界,孔子的《論語》無疑是一部不可多得的百科全書性質(zhì)的人生教科書。
(一)君子是優(yōu)良道德全面發(fā)展的人
孔子根據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn),把人分為兩大類:君子與小人??鬃雨P(guān)于君子與小人的論述非常多,一部《論語》直接論述君子和小人的有43條之多。他從不同的角度、不同的層次、不同方面談及君子與小人。孔子對(duì)“君子”這個(gè)概念,自己也沒有一個(gè)統(tǒng)一、明確的定義和界定,比如:君子淡定坦然而不驕傲,小人驕傲自大卻不坦然(君子泰而不驕,小人驕而不泰?!墩撜Z·子路第十三第26章》);君子莊重,愛學(xué)習(xí),不自以為是;恪守誠(chéng)信;不與道德低劣的人交往,有錯(cuò)必改(君子不重則不威;學(xué)而不固。主忠信,無友不如已者,過則勿憚改?!墩撜Z·學(xué)而第一第8章》);君子能懂道義,小人只懂財(cái)利(君子喻于義,小人喻于利。《論語·里仁第四第16章》);君子能嚴(yán)格要求自己,小人則苛求于別人(子曰:“君子求諸已,小人求諸人。”《論語·衛(wèi)靈公第十五第21章》)……等等,不一而足。
總之,孔子所說的君子,他原先的本意是指道德優(yōu)秀的腦力勞動(dòng)者——士(知識(shí)分子),或處于統(tǒng)治階級(jí)高層的領(lǐng)導(dǎo)人;也泛指所謂品德高尚的人。總之,君子是少有缺點(diǎn),追求道德高尚,非常完美的人:謙虛、好學(xué);心胸寬廣,能團(tuán)結(jié)人;表里如一,言行一致;謹(jǐn)守正義,多才多藝。而小人呢?與君子相反,小人滿身是缺點(diǎn)毛?。候湴磷詽M、不愛學(xué)習(xí)、拉幫結(jié)派、不講誠(chéng)信、重利輕義、小心眼等等。
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