三、講好中國故事，要把握好與世界的關(guān)系，把立場站在中國身上

思想和理性是人類天性中最重要的素質(zhì)。對此，我們必須有著堅定的信仰。就像沒有思想的歷史學(xué)家不是稱職的歷史學(xué)家一樣，沒有思想的作家也絕對不是好作家。尤其在當(dāng)下，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對“中國威脅論”的輿論戰(zhàn)和“唱衰中國”的文化侵略，如何講好中國故事，更加要求我們的作家和藝術(shù)家要把握好中國與世界的關(guān)系。1942年，毛主席在延安就“如何研究中共黨史”的問題提出了“古今中外法”，就是弄清所研究的問題發(fā)生的一定的時間和空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。毛主席強(qiáng)調(diào)“研究中共黨史，應(yīng)該以中國做中心，把屁股坐在中國身上”。

講好中國故事，同樣也應(yīng)該像毛主席所說的那樣，應(yīng)該“以中國做中心，把屁股坐在中國身上”。講好中國故事，我們必須讓中國走向世界，同時也要讓世界了解中國。正如習(xí)近平總書記所說：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂‘落其實者思其樹，飲其流者懷其源’。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。”

習(xí)近平總書記的講話高屋建瓴，指出了問題的根本。作為文藝家和作家，在創(chuàng)作中必須突破自身的局限，以世界眼光寬容異己，以歷史擔(dān)當(dāng)不做馬后炮、不做事后諸葛亮，以家國情懷不搞含沙射影、指桑罵槐的尖酸把戲，更不能淺薄無知地拿過去類比今天，拿外國類比中國，否則就會滑入經(jīng)驗主義、教條主義和主觀主義的茅坑中去，就會陷入癡人說夢、盲人摸象的唯心主義的泥沼中去。而那些靠炒作中國故事的負(fù)面新聞來標(biāo)新立異、像狗仔隊一樣挖掘中國故事的花邊新聞來嘩眾取寵的人，那些不惜拋棄人格、國格，媚俗媚外媚低級趣味，搞解構(gòu)、顛覆這些所謂的新名詞、新花樣的人，那些宣稱“以黑暗尋找光明”暴露陰暗丑陋的人，終究要成為歷史虛無主義的奴才和知識的鄉(xiāng)愿之徒而被中國人民所拋棄，被歷史所恥笑。

落實到具體的創(chuàng)作中，尤其是在重大歷史題材作品的創(chuàng)作中，要有足夠的歷史耐心，對歷史事件和歷史人物的記敘，以及在史料中要做到去偽存真，要拋棄個人情感色彩的狹隘判斷，既要求真，更要求實，既要一分為二，又要恰如其分。我們應(yīng)該時時警惕，不要讓文藝作品承擔(dān)不應(yīng)該承擔(dān)的額外“任務(wù)”，應(yīng)該警惕把個人政治化的傾向、個人的恩怨加入文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作中，不能僅僅靠個人主觀的經(jīng)驗、觀念和意圖，或者人云亦云地介入到現(xiàn)實或歷史中，應(yīng)該守住底線、把握界限、強(qiáng)化主線，要“入乎其內(nèi)”，又“出乎其外”，從而做到習(xí)近平總書記要求的那樣——“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。對人民深惡痛絕的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象，應(yīng)該堅持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。”