講好中國(guó)故事是樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)良好形象、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。” 當(dāng)前，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是講好中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩故事，生動(dòng)展現(xiàn)其背后堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量、深厚的文明底蘊(yùn)和共贏的發(fā)展理念，讓世界更好地讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，不斷提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)影響力，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧。

一、講好中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)式現(xiàn)代化的故事

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”。這一不同于資本主義現(xiàn)代化的全新道路，為加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩故事指明了方向，確立了主題。

在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，沒(méi)有任何政治力量能夠擔(dān)負(fù)起救亡圖存的歷史使命。直到以馬克思主義為指導(dǎo)、勇?lián)褡鍙?fù)興大任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中華民族才終于迎來(lái)鳳凰涅槃、浴火重生的曙光。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就明確指出，“三次革命的經(jīng)驗(yàn)，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，給了我們和中國(guó)人民這樣一種信心：沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的”。 新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)；建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，向著“一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”奮斗前行，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的新長(zhǎng)征。為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們黨堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保障和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的決心和力度推進(jìn)全面深化改革，啃下了不少硬骨頭，闖過(guò)了不少急流險(xiǎn)灘，開(kāi)創(chuàng)了以改革開(kāi)放推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的新局面，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記立足百年探索的寶貴經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，把我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。新征程上，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們黨作出進(jìn)一步全面深化改革的重大戰(zhàn)略部署，為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟?gòu)V闊前景。

縱觀百余年征程，中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的重大成果，黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張等決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和前進(jìn)方向。這與西方現(xiàn)代化有著根本的不同。我們黨一開(kāi)始就保持著清醒的頭腦，并沒(méi)有像一些發(fā)展中國(guó)家那樣亦步亦趨地跟在西方國(guó)家后面簡(jiǎn)單模仿，而是強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展的力量放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。

由此，講好中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩故事，必須以黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的總結(jié)概括為主體，講清楚黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證和突出優(yōu)勢(shì)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化不僅打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思和“西方中心論”的傲慢，也一定能夠有效應(yīng)對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新、在正確的軌道上順利推進(jìn)。

二、講好中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化的故事

人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程從來(lái)都不是單一因素作用的結(jié)果，一個(gè)國(guó)家的歷史文化總是在最深層次上影響著這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。作為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。只有講好古老文明的歷史根脈，展現(xiàn)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代果實(shí)，才能讓世界讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化這一全新的人類(lèi)文明形態(tài)。

現(xiàn)代化進(jìn)程起始于18世紀(jì)的西方國(guó)家，當(dāng)今世界實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家主要是歐美國(guó)家和深受西方文明影響的資本主義國(guó)家。一些人由此認(rèn)為，西方“現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)”是整個(gè)非西方世界的模板，西方文明就是現(xiàn)代文明。而中國(guó)式現(xiàn)代化取得的輝煌成就展現(xiàn)出一幅全新的人類(lèi)文明圖景，向世界表明，各國(guó)探索現(xiàn)代化的路徑并不唯一，人類(lèi)文明仍在不斷演進(jìn)，每個(gè)國(guó)家都要探索基于自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了把“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”作為兩種對(duì)立甚至對(duì)抗的價(jià)值特征的偏見(jiàn)，于兩者的接榫之處，開(kāi)辟了一條中華文明與現(xiàn)代化一體兩面、相互成就的新路徑。一方面，用馬克思主義真理的力量激活了中華文明的內(nèi)在生命力，尤其是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的富民厚生的經(jīng)濟(jì)倫理、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念、講信修睦的交往之道等思想理念，創(chuàng)新發(fā)展為與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新的文化形態(tài)，造就出新的文化生命體，使其再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。另一方面，綿延千年至今的中華文明，形成了中華民族所獨(dú)有的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等日用而不覺(jué)的價(jià)值體系，使我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，遵循市場(chǎng)化、工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化等現(xiàn)代化共性規(guī)律的同時(shí)，兼具對(duì)自然的敬畏、共同富裕的追求以及人類(lèi)福祉的提升等人文關(guān)懷。中國(guó)式現(xiàn)代化既有著各國(guó)現(xiàn)代化的普遍特征，更因其深厚的文明底蘊(yùn)而有著獨(dú)特的人文魅力。

西方現(xiàn)代化發(fā)展至今，其“資本至上”的內(nèi)在邏輯，從根本上改變了人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，正如馬克思指出的，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”，“對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要”。 早在第一次世界大戰(zhàn)期間，面對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的世界，很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方文明的缺陷，并寄希望于東西文明調(diào)和之后的新文明的誕生與崛起。比如，李大釗就曾指出，“東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，正如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。而此二大精神之自身，又必須時(shí)時(shí)調(diào)和，時(shí)時(shí)融會(huì)，以創(chuàng)造新生命而演進(jìn)于無(wú)疆。由今言之，東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖”。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造了不同于東方古老農(nóng)耕文明與西方現(xiàn)代工業(yè)文明的人類(lèi)文明新形態(tài)，代表著人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向。

由此，講好中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩故事，必須立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，結(jié)合獨(dú)特的歷史命運(yùn)與文化傳統(tǒng)，講清中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，特別是要講清中國(guó)提出的全球文明倡議，堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，尊重各國(guó)自主選擇的現(xiàn)代化道路，主張從不同文明中尋求智慧、攜手解決全球性重大問(wèn)題，為繁榮世界文明百花園、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、凝聚了全球共識(shí)。

三、講好世界現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化的故事

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們追求的不是中國(guó)獨(dú)善其身的現(xiàn)代化，而是期待同廣大發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)一道，共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化應(yīng)該是和平發(fā)展的現(xiàn)代化、互利合作的現(xiàn)代化、共同繁榮的現(xiàn)代化。” 作為世界現(xiàn)代化體系的重要組成部分，中國(guó)式現(xiàn)代化從來(lái)沒(méi)有對(duì)外輸出過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和殖民苦難，也絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)謀取自身發(fā)展，而是始終站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，以自身新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。在國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)依然“西強(qiáng)我弱”的背景下，只有講清世界現(xiàn)代化的本質(zhì)，講清中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，才能從根本上打破西方對(duì)于“現(xiàn)代化”話(huà)語(yǔ)的壟斷。

近代以來(lái)，西方現(xiàn)代化給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)深重苦難。馬克思指出：“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地就絲毫不加掩飾了。”16世紀(jì)到19世紀(jì)，以英國(guó)為代表的西方列強(qiáng)，依靠巧取豪奪、強(qiáng)權(quán)占領(lǐng)、殖民擴(kuò)張，將世界各地區(qū)各民族卷入資本主義世界市場(chǎng)和殖民體系之中——“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所：這一切都標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。”它們通過(guò)“黑三角貿(mào)易”等殘忍手段加快資本原始積累，加速資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命爆發(fā)的同時(shí)，卻使非洲喪失了將近一億精壯勞動(dòng)力，并造成大量種族和政治沖突，致使許多國(guó)家至今仍陷于戰(zhàn)亂和貧困的泥潭。第二次世界大戰(zhàn)后，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家啟動(dòng)新一輪資本全球擴(kuò)張。美國(guó)作為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，借著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，依靠其在金融、科技、文化、軍事等領(lǐng)域的霸權(quán)手段，將“華盛頓共識(shí)”、“普世價(jià)值”等散布至世界各地，致使許多后發(fā)國(guó)家“水土不服”，或陷入依附性發(fā)展的陷阱，或陷入持久的沖突與戰(zhàn)亂。

進(jìn)入21世紀(jì)，西方國(guó)家的內(nèi)在制度性矛盾持續(xù)激化，經(jīng)濟(jì)衰退、政治極化、社會(huì)撕裂、生態(tài)惡化等問(wèn)題不可調(diào)和。美國(guó)通過(guò)強(qiáng)推單邊制裁、挑動(dòng)對(duì)立對(duì)抗等方式來(lái)轉(zhuǎn)嫁自身種種危機(jī)，特別是針對(duì)中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，大肆炮制“文明沖突論”、“文明優(yōu)越論”等論調(diào)，以打壓遏制別國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)維護(hù)自身發(fā)展，致使全球地緣政治競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、冷戰(zhàn)思維沉渣泛起，嚴(yán)重危害世界和平穩(wěn)定和各國(guó)民生福祉。

中華民族曾飽受西方列強(qiáng)的欺凌和壓迫，深知以不平等規(guī)則為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序?qū)Πl(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化的阻礙與戕害。中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路和國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，更不會(huì)爭(zhēng)奪所謂“領(lǐng)導(dǎo)地位”、謀求“單極統(tǒng)治”，而是在追求自身發(fā)展的同時(shí)，努力推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。盡管當(dāng)前世界變亂交織，逆全球化思潮抬頭，相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域脫鉤斷鏈的風(fēng)險(xiǎn)加大。但更要看到，現(xiàn)代化所需的市場(chǎng)、科技、資金等業(yè)已高度全球化，一國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)與他國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展之間絕非零和博弈，而是越來(lái)越利益交融、安危與共，各國(guó)只有開(kāi)放包容、互聯(lián)互通，才能相互助力、互利共贏。

由此，講好中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩故事，就要將其置于世界現(xiàn)代化的歷史背景和時(shí)代潮流之中，運(yùn)用好中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、推動(dòng)落實(shí)“三大全球倡議”、支持“全球南方”合作八項(xiàng)舉措等參與國(guó)際事務(wù)、推進(jìn)國(guó)際合作的鮮活案例，講好中國(guó)式現(xiàn)代化作為獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化的典范，所倡導(dǎo)的開(kāi)放包容、合作共贏理念與推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、謀求各國(guó)人民福祉的故事，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)更好了解中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展理念和發(fā)展道路，為廣大發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化道路提供全新選擇。

（作者：江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、南京大學(xué)基地特約研究員；江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）