今天，我就習近平總書記所提出的樹立正確的歷史觀，作家應(yīng)該如何具備歷史感的問題，談?wù)勎业膶W習體會。

中華民族是一個盛產(chǎn)故事的民族，中國是一個愛聽故事的國家。如何講好中國故事？首先，我們必須要清楚什么是中國故事。我認為，中國故事，就是以中國和中國人民為核心、真實再現(xiàn)中國的歷史與現(xiàn)實，客觀正視中國社會的主要矛盾和問題，準確反映中國人民的生活與心聲，完整體現(xiàn)中國人的物質(zhì)文明與精神氣質(zhì)，全方位、大視野、多角度地呈現(xiàn)中國的發(fā)展與進步的文藝作品。

我們知道，無論是虛構(gòu)作品還是非虛構(gòu)作品，現(xiàn)實題材和歷史題材就像是文學藝術(shù)創(chuàng)作中的兩條平行前進的鋼軌，把我們的文學送達更遠的地方。如何講好中國故事？我認為，無論是歷史題材還是現(xiàn)實題材，都要避免誤讀歷史，要樹立正確的歷史觀。那么，作家和文藝工作者如何樹立正確的歷史觀呢？我覺得應(yīng)該把握好以下三個關(guān)系。

一、講好中國故事，要把握好個體與主體的關(guān)系，呼喚宏大敘事

在大力講好中國故事、盛行閱讀中國故事的當下，在全球正在“化”為一體的今天，在微觀歷史、口述史和虛構(gòu)寫作泛濫的今天，在日常生活史、個人口述史、小歷史、野史于各種各樣傳播媒介中出盡風頭的今天，在史學家和公知們沉溺于對五花八門、五顏六色的微觀史并自足于津津樂道的今天，我們的文學寫作同樣出現(xiàn)了這個問題——如何把握個體與整體的關(guān)系。我認為，要把握好個體與整體的關(guān)系，就不能輕易地相信一個人的口述史，要樹立大是大非的大歷史視角，要用宏觀的、整體的、縱橫的、發(fā)展的、聯(lián)系的、全局的“一盤棋”思想。當下一個不可忽略的現(xiàn)象已經(jīng)浮出水面——個體的歷史越來越清晰，整體的歷史卻越來越混沌。細節(jié)片斷的微觀歷史遮蔽了總體全局的宏觀歷史，混亂、平庸的微觀敘事瓦解了宏大敘事，瑣碎、局促的微觀書寫離析了歷史的唯物主義和辯證法——顯然，這是當代知識變遷過程中的一個錯位的“非典型狀態(tài)”。

一個人的口述史，只是一個人的，他的看法、想法、說法是否就是歷史呢？是否還原了歷史的真相呢？一葉障目，不見泰山。歷史的“碎片化”和“碎片化”的歷史實質(zhì)上已經(jīng)說明，個體、個性化甚至個人主義的微觀史終究不能承擔究天人之際、通古今之變的歷史責任和使命，更無法克服其自身致命的弱點——沒有足夠的能力來理解和詮釋世界已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變。最終往往是“撿了故事，丟了歷史”。對重大問題的失語和無力，是微觀史、微觀書寫以及一些非虛構(gòu)寫作所面臨的最大挑戰(zhàn)。

要見樹木，也要見森林。如何講好中國故事，就像歷史研究和歷史寫作一樣，都離不開宏大敘事，必須實事求是地回到歷史現(xiàn)場和現(xiàn)實語境中，完整地書寫整體的歷史和歷史的整體。我們必須突破現(xiàn)實或者歷史的局限，不要當事后諸葛亮，不要做馬后炮，在寬容、坦率、真實、正義中正視歷史和現(xiàn)實的深度價值和潛在秘密，循著實事求是和辯證唯物主義的路徑，在常識中把握中國現(xiàn)實和歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，這才是真正的大歷史的視角，從而避免陷入歷史的虛無和知識上的尷尬境地。

落實到具體的創(chuàng)作上，就要求我們以客觀的、辯證的、唯物的、理性的方法去解構(gòu)、去描述、去創(chuàng)造，既要多謀善斷，又要留有余地和想象的空間，不能把話說滿說死，要把握分寸和時機，不媚俗、不迎合、不遷就、不功利。作為一名作家和文藝工作者，我們必須明白自己的身份。當我們用文藝介入社會、介入生活、介入現(xiàn)實、介入歷史的時候，我們可以批評、批判，但絕對不能審判。因為我們是作家、是詩人、是藝術(shù)家，文學藝術(shù)界不是法院，我們也不是法官。