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丁曉平:講好中國(guó)故事 避免誤讀歷史 增強(qiáng)價(jià)值觀自信(4)

二、講好中國(guó)故事,要把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,呼喚用辯證法

歷史是昨天的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是明天的歷史。歷史不是人類的包袱,而是智慧的引擎;歷史也不是藏著掖著的尾巴,而是耳聰目明的大腦。歷史本身就是一種文化,是一種價(jià)值觀,講好中國(guó)故事,必須把握好中國(guó)歷史與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。我們既不能戴著“顯微鏡”放大中國(guó)故事的偶然,也不能戴著“老花鏡”模糊中國(guó)故事的必然,更不能戴著“有色眼鏡”對(duì)中國(guó)故事說(shuō)三道四,顧左右而言他。如果說(shuō)“歷史是平的”,我覺(jué)得這個(gè)“平”就應(yīng)該是公平,是正義,沒(méi)有公平正義的歷史絕對(duì)不是人類史。

古人說(shuō),“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。眼見(jiàn)不一定為實(shí),耳聞也不一定為虛?,F(xiàn)象不是現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)也不等于歷史。歷史人物推動(dòng)或者改變了歷史,同時(shí)又被歷史推動(dòng)和改變。任何現(xiàn)實(shí)和歷史的人物,他親見(jiàn)、親聞、親歷的只是其親歷歷史事件的一個(gè)瞬間,在主動(dòng)和被動(dòng)之間,在歷史現(xiàn)場(chǎng)的他甚至也不清楚自己的角色而被蒙在鼓中,而“新聞背后的新聞”或許才是真實(shí)的歷史。就像“小我”是“大我”的一部分,現(xiàn)實(shí)也只是歷史的一部分,有時(shí)候看似可有可無(wú),卻千鈞一發(fā),四兩撥千斤;有時(shí)候看似不可或缺,其實(shí)背后的真實(shí)卻已經(jīng)暗度陳倉(cāng)。這就要求我們文藝工作者要具備大胸懷、大眼光和大格局的家國(guó)情懷。要具備包容、寬容、從容的社會(huì)美德,要具備穩(wěn)重、持重、鄭重的人文品格,我們的姿態(tài)、心態(tài)和情態(tài)要高于一般的群眾,不僅要看到事物的表面現(xiàn)象,更應(yīng)該看到事物的本質(zhì),抓住根本,看到主流、主體,從而完成主題、主線。

講好中國(guó)故事,同樣需要具備良心、良知來(lái)造就良史。習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。我們需要在常識(shí)的基礎(chǔ)上建立共識(shí)、造就知識(shí)。什么是知識(shí)呢?我個(gè)人有一些粗淺的思考。我認(rèn)為,“知”就是調(diào)查研究,“識(shí)”是辯證分析。毛主席說(shuō)過(guò),“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。同時(shí),他也說(shuō)過(guò),“有了調(diào)查也不一定就有發(fā)言權(quán)”。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)?strong>只有在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯證分析,這樣才能成為知識(shí),才能有發(fā)言權(quán)。因此,我們必須學(xué)會(huì)用辯證法。

辯證法的基本精神就是理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。這是我們黨的工作方法,是一以貫之的是真理。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí),還是創(chuàng)作,實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際都是人類的真理。辯證法要的是,在事物之間活學(xué)活用各種道理,靈活地看問(wèn)題,機(jī)動(dòng)地做事情,也就是用正確的方法去做正確的事情。如果你用正確的方法去做錯(cuò)誤的事情,那肯定是錯(cuò)誤的;如果你用錯(cuò)誤的方法去做正確的事情,當(dāng)然也是錯(cuò)的。辯證法其實(shí)就是一種人文的方法,它要求以我們的價(jià)值觀去改變歷史。當(dāng)然,改變歷史并不是改寫歷史。簡(jiǎn)單地說(shuō),辯證法給我們提供了一些思考問(wèn)題的角度。什么角度呢?我認(rèn)為主要有兩個(gè)角度:一個(gè)是從整體的角度去思考,也就是說(shuō),一個(gè)事物的各部分必須在整體聯(lián)系中才能真正被理解;另一個(gè)角度是以歷史的眼光去看問(wèn)題,一方面歷史在操縱著我們(任何一個(gè)歷史人物都包括在內(nèi)),另一方面我們又在創(chuàng)造著歷史,我們?cè)跉v史中處于承前啟后的位置,所以我們的所作所為既有來(lái)路又有去處,只有這樣我們才能踩在歷史的點(diǎn)子上,不然就會(huì)被歷史所拋棄。

責(zé)任編輯:田甜校對(duì):劉玉婧最后修改:
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