我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，政治文明與法治秩序構(gòu)建也獲得長足進(jìn)步。毋庸置疑，中國法治進(jìn)程的推進(jìn)與法學(xué)學(xué)術(shù)研究的繁榮及其所作出的貢獻(xiàn)是分不開的。如今，中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，處于蓬勃發(fā)展之中的年輕的中國法學(xué)還存在研究水平不完全適應(yīng)中國實(shí)際、對(duì)現(xiàn)實(shí)問題解釋能力不足等問題。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。這為法學(xué)理論研究工作提供了重要指導(dǎo)思想。當(dāng)下中國法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)思考怎樣立足中國現(xiàn)實(shí)、秉持正確研究立場、創(chuàng)新研究范式，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中作出新的貢獻(xiàn)。

我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域在改革開放之初經(jīng)歷了一個(gè)向西方學(xué)習(xí)的過程，法學(xué)研究也不例外。在當(dāng)時(shí)法律制度不完善、法學(xué)理論研究存在空白的情況下，中國法學(xué)大量引介、移植西方法學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)很多學(xué)者希望通過借鑒西方法學(xué)研究成果來推進(jìn)中國法學(xué)理論體系的構(gòu)建，進(jìn)而可以為中國法治實(shí)踐提供學(xué)理支撐。這種研究方法一方面對(duì)新時(shí)期中國法學(xué)研究發(fā)展壯大起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也形成了比照、模仿西方法學(xué)的研究方法。一些學(xué)者受此趨勢影響，在研究方法上出現(xiàn)一些偏頗，比如，將引用西方法學(xué)文獻(xiàn)尤其是各流派代表人物的觀點(diǎn)作為法學(xué)論文的必備要素，把對(duì)西方法學(xué)理論的熟知程度甚至對(duì)西方著述引用數(shù)量的多寡當(dāng)作評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)水平高低以及理論深度的依據(jù)。

這種研究進(jìn)路對(duì)于上世紀(jì)80年代以來我國法學(xué)學(xué)科體系的重建與恢復(fù)、法律知識(shí)與法學(xué)理論的普及具有一定的積極作用。然而，中國法學(xué)在初步完成了自身理論建構(gòu)以后，必然要求立足中國實(shí)際，深入回答中國法治實(shí)踐中的重大問題。但是一些學(xué)者不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又出現(xiàn)了一種以知識(shí)文化法學(xué)為趨勢的研究狀態(tài)。這種知識(shí)文化法學(xué)主張為學(xué)問而學(xué)問，不追求其觀點(diǎn)向外傳播，而是重點(diǎn)在法學(xué)界內(nèi)部傳承。一些學(xué)者說，“文章寫給寫文章的人看”。這使得法學(xué)研究在很大程度上被當(dāng)作一個(gè)不依賴于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在的自閉、自洽的文化活動(dòng)。這種研究實(shí)際上還包含了一種趨近世界法文化的取向，無論是強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)傳統(tǒng)的承接，還是基于與國際接軌的要求，當(dāng)時(shí)一些法學(xué)學(xué)者熱衷于通過自得其樂的書齋中的理論探討，實(shí)現(xiàn)在世界法文化中為中國法學(xué)尋得一席之地的目的。

然而，中國社會(huì)法治秩序建構(gòu)有自身的固有演進(jìn)邏輯，盡管法治原則被認(rèn)為是當(dāng)代人類文明成果，但具體地域中的法治實(shí)踐在內(nèi)容與形式上都存在很大差別，尤其是在中國這樣一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國怎樣進(jìn)行法治建設(shè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，需要從實(shí)際出發(fā)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國法治進(jìn)程更是有自身的復(fù)雜性，不是用西方法治范疇和理論能夠全部解釋清楚的。這種復(fù)雜性實(shí)際上也為中國的法學(xué)研究提供了創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)。解決好中國自己的法治問題，是中國法學(xué)真正走向世界、在世界法文化體系中取得一席之地的基礎(chǔ)。這要求中國法學(xué)研究對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題給予應(yīng)有關(guān)注，改變研究語境遠(yuǎn)離中國社會(huì)實(shí)際和對(duì)西方法學(xué)理論亦步亦趨的狀態(tài)，不能將中國法學(xué)研究導(dǎo)向“無根基的知識(shí)”之境地。

此外，中國法學(xué)研究還存在研究方法較為單一及其所導(dǎo)致的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)解釋能力有限的問題。法解釋學(xué)、規(guī)范法學(xué)的研究方法被認(rèn)為是法學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的方法。毋庸置疑，法解釋學(xué)、規(guī)范法學(xué)研究的精進(jìn)為中國法學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)步提供了重要方法基礎(chǔ)。但其局限性也十分明顯，法解釋學(xué)、規(guī)范法學(xué)實(shí)際上是一門以特定法秩序?yàn)榛A(chǔ)及界限，借以探求法律問題答案的學(xué)問。這種學(xué)問要求研究者盡可能地運(yùn)用法律方法與法律解釋技術(shù)在法規(guī)范的框架內(nèi)解決問題。但處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國，法律創(chuàng)制機(jī)制尚未成熟完善，許多法律規(guī)范本身的功能還沒有充分發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等諸多因素對(duì)法律規(guī)范也有各種各樣的影響。在這種情況下，單獨(dú)重視規(guī)范本身，就無法在整體上對(duì)法治運(yùn)行狀況作出有效回應(yīng)和觀照，亦難解釋和洞察中國法治運(yùn)行的真實(shí)邏輯。諸多研究也可能因其“從應(yīng)然到應(yīng)然”的立場，出現(xiàn)解釋能力有限、隔靴搔癢、脫離中國法律運(yùn)行實(shí)際等問題。