對(duì)話人：

張 江（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

孫 郁（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

袁盛勇（重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授）

李繼凱（陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）

李林榮（北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)院教授）

核心閱讀

希望自己文字速朽的魯迅，一直清醒于自己寫(xiě)作的有限性。他在克服這種有限性的跋涉里，因了穿透的智性，而逼近精神的無(wú)限的可能性。我們古老的文明，因了魯迅那一代人的努力而擁有了現(xiàn)代性的閃光，“取今復(fù)古，別立新宗”，不再是空想

魯迅文化觀的確立經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，其間的一以貫之之處，就是在文化的民族性和世界性之間，著眼于二者的調(diào)適和兼容，以及在此之上的創(chuàng)造性發(fā)展，其旨?xì)w是讓中國(guó)人站起來(lái)并融入到世界潮流中去

以現(xiàn)代人的清醒，以思想家的理智，以革命家的敏銳，以文學(xué)家的激情，來(lái)系統(tǒng)、縝密、持續(xù)地“研究”中國(guó)人，并產(chǎn)生廣泛而深刻影響的，首推有著“民族魂”之譽(yù)的魯迅

魯迅作為文學(xué)批評(píng)家的一面，在文學(xué)與文化新舊并置的時(shí)代背景中凸顯出了獨(dú)特的歷史意義和思想光彩， 然而他在譯介和批評(píng)方面苦心孤詣的付出，遠(yuǎn)未得到足夠廣泛的認(rèn)同和關(guān)注

張江：今年是魯迅逝世80周年。80年間，斗轉(zhuǎn)星移，世事變遷，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，魯迅留給我們的精神遺產(chǎn)，卻始終如一條涓涓細(xì)流，從未間斷。尤其在文學(xué)方面，不但魯迅當(dāng)年的創(chuàng)作始終是后人難以超越的高峰，而且可以毫不夸張地說(shuō)，我們所寄寓的文學(xué)傳統(tǒng)，有相當(dāng)一部分來(lái)自于魯迅，肇始于魯迅。

魯迅為何常讀常新

孫郁：今天的中國(guó)，魯迅恐怕是被閱讀最多的作家，其影響力從未消退過(guò)。

閱讀魯迅文本，我們便進(jìn)入湍急的精神激流，被一遍遍洗刷著。他引領(lǐng)著我們?cè)煸L遠(yuǎn)古的遺存，也攀援著精神的圣地。他的文風(fēng)透著熱氣，也散出古老文明的氣息。他有一種顛覆性的智慧，卻又在暖意中流淌著人間愛(ài)意。在其留下的翻譯文字、創(chuàng)作文字和整理國(guó)故的文字里，指示著未來(lái)文化的方向，“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之弗失固有之血脈”，一直啟示著一代又一代人。

我們的前輩學(xué)者早就指出，魯迅的價(jià)值在于對(duì)中國(guó)文化的一次重要的改寫(xiě)，把“立人”和國(guó)民性改造、新文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)。他清楚地看出中國(guó)文化里的問(wèn)題，又能以現(xiàn)代的眼光重新調(diào)整自己的思路。那些豐富的文本不是線性因果的排列，在肯定里的否定和空無(wú)里的實(shí)有，讓人想起愛(ài)因斯坦式的智慧。他的每一篇文章都不重復(fù)，其創(chuàng)新筆法顯出現(xiàn)代中國(guó)人罕有的高度。魯迅早期受到進(jìn)化論思想影響，后來(lái)注重對(duì)馬克思主義文藝美學(xué)的譯介，形成了自己特別的文化理念和審美精神。他在多維的時(shí)空里構(gòu)建了自己的詩(shī)學(xué)世界，而這世界不屬于士大夫式的附庸風(fēng)雅，也非紳士階級(jí)的自戀，他的一切，都和大眾息息相關(guān)。

魯迅逝世80年了，紀(jì)念他的時(shí)候，我總想起他晚年幾篇?jiǎng)尤说奈恼?。他說(shuō)無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)窮的人們都與自己有關(guān)。那時(shí)候，魯迅已經(jīng)臥床不起，但內(nèi)心不忘的是苦難中的百姓。他詛咒黑暗里的遺存，且不斷尋找新的精神之源。與保守主義戰(zhàn)，與各種政客戰(zhàn)，與自己內(nèi)心舊的精神遺傳戰(zhàn)。他在戰(zhàn)斗中，又有無(wú)量的愛(ài)意輻射于世間，我們由此看出他內(nèi)心最為動(dòng)人的一隅。

魯迅為什么常讀常新？因?yàn)槠溥z產(chǎn)糾葛著歷史的敏感之點(diǎn)，人性的敏感之點(diǎn)，存在的敏感之點(diǎn)。他警惕歷史的輪回，希望在沒(méi)有路的地方走路；拒絕文學(xué)中的瞞與騙，強(qiáng)調(diào)赤誠(chéng)之心；反對(duì)主奴意識(shí)的侵蝕，禮贊人間的正義。在表達(dá)自己思想的時(shí)候，他敞開(kāi)著胸懷，又能不斷拷問(wèn)自己的靈魂，在精神的突圍里一次次呈現(xiàn)著創(chuàng)造性的實(shí)績(jī)。當(dāng)我們遇到困苦和不幸的時(shí)候，魯迅文字間流動(dòng)的智慧與勇氣，會(huì)成為我們行走的參照，那些鮮活的思想召喚著我們走在克服困苦的路上。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是在和平年代，其文字一直像燃燒的燈火，照耀著不斷摸索新路的人們。這是自孔夫子以來(lái)罕有的偉人，他的精神的現(xiàn)實(shí)性和超越性，乃新文化原點(diǎn)性的存在。重要的還在于，魯迅的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代性的明暗、曲直，以及存在的缺陷，都有啟悟的價(jià)值，這一點(diǎn)在今天越來(lái)越清楚地顯現(xiàn)出來(lái)。

希望自己文字速朽的魯迅，一直清醒于自己寫(xiě)作的有限性。他在克服這種有限性的跋涉里，因了穿透的智性，而逼近精神的無(wú)限的可能性。這與康德、卡夫卡對(duì)人的主體的內(nèi)覺(jué)的凝視顯示了驚人的一致性，且有了東方式的邏輯。我們古老的文明，因了魯迅那一代人的努力而擁有了現(xiàn)代性的閃光，“取今復(fù)古，別立新宗”，不再是空想。

魯迅的著述是百科全書(shū)的遺產(chǎn)，寫(xiě)著我們民族的過(guò)去與現(xiàn)在，中華文化的根脈在這里得以延伸。