一百多年前李?；舴揖吞岢?ldquo;絲綢之路”，瑞典人斯文·赫定寫了一本書叫《絲綢之路》，就預(yù)測(cè)中國(guó)政府如果能夠使“絲綢之路”復(fù)蘇，并使用現(xiàn)代交通手段，必將會(huì)對(duì)人類有所貢獻(xiàn)，同時(shí)也為自己樹立一座豐碑。

2015年《華盛頓郵報(bào)》曾發(fā)表了一篇文章，題目就是《世界經(jīng)濟(jì)中心千年后回歸東方》。文章認(rèn)為，中國(guó)從《清明上河圖》以后也就是公元1000年開始就慢慢地走下坡路了，到了清朝更是急劇地走下坡路，分水嶺是公元1735年雍正駕崩、1736年乾隆繼位。2015年被認(rèn)為是280年以來第一次非白人占據(jù)了世界經(jīng)濟(jì)的第一大“交椅”，我們的購買力超過了美國(guó)。也就是說，從清朝康熙以后，世界經(jīng)濟(jì)中心的地位逐步轉(zhuǎn)移到了歐洲，大概用了幾百年的時(shí)間，后來又轉(zhuǎn)移到美國(guó)。但是，中國(guó)加入世貿(mào)組織的二十年時(shí)間，把幾百年前轉(zhuǎn)移的中心地位又給“掰”了回來，這就是“千年回歸東方”。這不僅是中國(guó)的復(fù)興，也是整個(gè)歐亞大陸的復(fù)興，回歸到了人類文明的中心地帶，改變了邊緣性國(guó)家決定大陸命運(yùn)的歷史法則。

為什么稱歐亞大陸為世界島呢？因?yàn)槲拿鳟a(chǎn)生的中心就集中在歐亞大陸。英國(guó)人麥金德在100年前就提出了“世界島”的理論，而今天則認(rèn)為“世界島”的中心在新疆。新疆有17個(gè)一類口岸，各種歐亞快線大部分都經(jīng)過阿拉山口、紅其拉甫等，所以新疆成為五大中心：交通樞紐中心、商貿(mào)物流中心、金融服務(wù)中心、文化科技中心、醫(yī)療服務(wù)中心。

所以，新疆應(yīng)該來是有非常大的發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｒ詾豸斈君R為標(biāo)志，烏魯木齊有400萬人口，以1500公里為半徑畫一個(gè)圈，圓里面超過100萬人口的城市沒有幾個(gè)，所以烏魯木齊可以算是這片區(qū)域的“特大城市”了。從烏魯木齊坐飛機(jī)，向東飛五六個(gè)小時(shí)可以到達(dá)上海、東京，向西可以到達(dá)法蘭克福、倫敦，向南飛可以到孟買，從北極飛過去七八個(gè)小時(shí)可以到達(dá)紐約，所以，五六個(gè)小時(shí)左右就能到達(dá)世界上重要的經(jīng)濟(jì)中心的就是烏魯木齊，因此它成為“空中絲綢之路”的樞紐。也就是說，“一帶一路”提出以后，很大程度上改變了內(nèi)陸一些省份和地區(qū)的命運(yùn)。

從人類文明史上來說，“一帶一路”是有非常深厚的意義的。過去，歐洲人把四大文明古國(guó)中的“三古”都給殖民了。第一個(gè)是埃及。古希臘的亞歷山大遠(yuǎn)征把埃及殖民掉了，并把埃及北部的港口命名為亞歷山大港，后來又把兩河流域的巴比倫殖民掉了，打敗了波斯，改變了人類歷史的命運(yùn)，尤其是西方命運(yùn)的，后來又一直打到了印度。到了印度以后，把兩河流域的寶貝搶走了，把動(dòng)植物的標(biāo)本也搶走了。而沒有被殖民過的文明，就是中華文明。

文明一旦被別人掠奪，就被壟斷了對(duì)文明的話語權(quán)、對(duì)歷史的話語權(quán)，別人可以隨意地解釋你的歷史和世界的歷史。

我們知道，在盧浮宮里有大量的埃及文物?，F(xiàn)在，這個(gè)國(guó)家衰落了，甚至人種都改變了，他們都不知道自己的歷史是什么。世界上只有中國(guó)有連續(xù)不斷的、古老的文明，而敦煌就是一個(gè)標(biāo)志。

也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，中國(guó)才能發(fā)展得這么快，才能夠提出“一帶一路”。

我去過很多“一帶一路”沿線的國(guó)家，他們的歷史博物館里只記載了部分歷史。比如柬埔寨，除了吳哥窟時(shí)期，就是法國(guó)殖民時(shí)期，中間是斷掉的。再比如中亞，他們對(duì)祖先并不了解，只保留了一些突厥族的文物，以及西方殖民的東西。包括印度在內(nèi)也是這樣，因?yàn)樗麤]有文字，沒有大一統(tǒng)。

從這個(gè)角度來說，中國(guó)現(xiàn)在提出“一帶一路”，不僅要把自己的歷史說清楚，還能幫助沿線的國(guó)家把他們的歷史說清楚。只有這樣才能擺脫西方中心論。

像中國(guó)周邊的中亞國(guó)家，盡管在地理上中國(guó)跟他更近，但是心理上他覺得他跟歐洲人更近，因?yàn)樗艿慕逃?、他的觀念都是歐洲人給的。因此習(xí)總書記在“一帶一路”建設(shè)座談會(huì)上的講話里提到要有話語權(quán)，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)術(shù)研究體系和理論思維，這是“一帶一路”帶給我們的重要研究話題。我們要還原這個(gè)世界真正的多元狀態(tài)，剔除西方中心論。

近代以來，我們一直學(xué)習(xí)西方，講究是學(xué)貫中西，但是今天，我們要開始關(guān)注北方、南方的發(fā)展中國(guó)家，所以要“學(xué)貫?zāi)媳?rdquo;。比如說中醫(yī)不僅要跟西醫(yī)結(jié)合，也要跟蒙醫(yī)、維吾爾醫(yī)、波斯的醫(yī)學(xué)、埃及的醫(yī)學(xué)、中亞的醫(yī)學(xué)去結(jié)合。這就在很大程度上打開了我們的視野，讓我們睜眼看世界。以前我們看到的是西方世界，現(xiàn)在我們看真正的世界。

“一帶一路”推動(dòng)了中華文明的三大轉(zhuǎn)型：從內(nèi)陸文明轉(zhuǎn)向海洋文明，從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)和信息文明，從地區(qū)性文明走向全球性文明。