三

這就涉及更深層次的問題了，即批評范式轉換的問題。

為什么要轉換批評范式？原因很簡單：上述評論界的種種怪現(xiàn)狀，是1980年代以來在一定范圍內形成的批評范式“西化”和“新潮”化的結果，因而，要想從根子上解決問題，就要轉換這一批評范式。關于這個問題，有“新潮”評論家認為，在上世紀五六十年代，不是每個人都可以叫批評家的，“那時候批評家大部分是官員，要么是雜志主編，要么是報紙主編”，“他們做批評不是看小說寫得好不好，而是看是否符合文藝政策”，“那個時候，批評家有生死予奪的大權。一部作品被一批評，這個作品可能就壞了。批評家說這個作家有很大的影響，那就飛黃騰達了”，“這種狀況一直持續(xù)到1970年代”。這段略顯戲謔的敘述，展現(xiàn)了上世紀五六十年代我國文藝批評的基本狀況：由于文藝是關系到社會主義文化領導權的核心事業(yè)，黨和國家高度重視，重視的結果就是深度介入、強化領導，強化領導的手段就是加強文藝批評。因而，那時的評論家，大多是黨和國家文藝領導部門的工作人員、管理人員，有的甚至是高級領導人員，比如周揚，在建國后曾任分管文藝工作的中宣部副部長，但他同時又是舉足輕重的文藝評論家。茅盾、林默涵等人，也大多如此，既是黨的文藝領導干部，又是不可或缺的優(yōu)秀評論家。

這種批評范式在新中國初期的文藝建設中發(fā)揮了相當重要的作用，有效地推進了社會主義文藝，尤其是社會主義現(xiàn)實主義文藝的發(fā)展。但在實踐中也產(chǎn)生了一些不可忽視的問題，比如文藝批評中的庸俗社會學問題，比如文藝批評有時演變?yōu)檎闻心酥岭A級斗爭的問題，對我國社會主義文藝事業(yè)帶來了一定的傷害。因而，新時期以后，伴隨著工作重心轉向以經(jīng)濟建設為中心，我們黨和國家也適度地從具體的文藝批評領域退了出來，逐步將具體的文藝批評讓渡給大學教授、相關部門的管理、研究人員，使其逐漸專門化、職業(yè)化。

在這樣的大背景下，一些所謂“新潮”評論家，一方面通過“重寫文學史”等方法，重估“革命文藝”，逐漸將其邊緣化乃至污名化；一方面通過褒揚“傷痕文學”“反思文學”“尋根文學”及其代表作家，樹立了現(xiàn)代主義乃至后現(xiàn)代主義文學的合法地位，實現(xiàn)了審美領導權的更替，而他們也在這一過程中確立了自己在評論界的聲望與權威。應該說，在這一過程中，一些“新潮”評論家還是很有精英意識和專業(yè)精神的，這使他們的評論不僅“新潮”，而且也有一定的“水準”。但是，隨著中國社會市場化進程深入，隨著消費主義流行，這種精英意識和專業(yè)精神也逐漸云散，這種專門化、職業(yè)化的批評范式也逐漸失效，文學批評門檻越來越低，標準越來越隨意，逐漸市場化、世俗化乃至市儈化，大致到1990年代中期文學批評就已風光不再。

由于一些“新潮”評論家是以現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義審美領導權取代現(xiàn)實主義，尤其是社會主義現(xiàn)實主義審美領導權的，因而，他們在進行文學批評時不僅不能保持客觀，而且還相當偏執(zhí)。比如，在“重寫文學史”時，他們對革命文藝幾乎全盤否定，而對與他們“同時代”作家的作品則不遺余力地予以褒揚、肯定。比如，在談到“紅色經(jīng)典”時，有“新潮”評論家一口咬定“這個概念不科學”，因為，“只有經(jīng)過漫長時間的考驗，千錘百煉 ，精益求精，才能夠稱為‘經(jīng)典’。在中國這樣一個文化傳統(tǒng)源遠流長的國家，如果要找經(jīng)典作品，只能是從上古時代流傳下來的，經(jīng)過時間考驗的作品。而所謂當代文學史發(fā)展到現(xiàn)在也才五十多年。‘紅色經(jīng)典’，這個概念本身對‘經(jīng)典’這個詞是一種嘲諷和解構”。在這里，時間長度是經(jīng)典與否的唯一標準，然而當談到他們的“同時代”作家賈平凹的長篇小說《秦腔》或余華的長篇小說《兄弟》時，這個時間標準就失效了，他們就不假思索地將賈平凹的《秦腔》與沈從文的《長河》比肩，將余華的《兄弟》與拉伯雷的《巨人傳》并排，直言“《兄弟》是當代的一部奇書，對余華來說，似乎也是意想不到的從天而降的創(chuàng)作奇跡”。這樣高的評價，簡直比經(jīng)典還要經(jīng)典，可他們可能忘了，這兩部作品距離他寫評論文章不過幾年時間，真不知道他們是以怎樣的標準將其奉為“經(jīng)典”的。這種只看重“同時代人”的偏執(zhí)，也是當下批評標準混亂的一個表象。他們對70后作家的評論，也或隱或顯地存在這樣的問題。

可以說，隨著時代的發(fā)展，當前又到了文學范式和批評范式調整的關鍵時期。因而，對當下的評論家，尤其是那些有志于批評的青年評論家而言，第一要務并非文本細讀，而是批評范式的調整，是審美領導權的更替。如果我們無法在對包括“革命文藝”在內的所有優(yōu)秀文學遺產(chǎn)進行有效繼承的基礎上實現(xiàn)批評范式升級和審美領導權更替的話，即使細讀一切文本，在文學的疆場上，我們仍將一事無成，仍將是徹底的失敗者。反之，我們可能會遭遇困難甚至失敗，但我們也可能創(chuàng)造一個新世界。

何去何從？這考驗的不僅是我們的智商，更是我們的勇氣。

（作者：中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所副所長、副研究員）