一種具有地方根基的文學(xué)批評(píng) ——由《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》想到的

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

一種具有地方根基的文學(xué)批評(píng) ——由《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》想到的

作家的地方性書(shū)寫(xiě)似乎成為一條文學(xué)準(zhǔn)則。一時(shí)興起的“作家群”研究,也是習(xí)慣性地將作家和作品納入一個(gè)特定地域進(jìn)行審視與打量。作品中的人物,也有屬于自己的“地方”。所以,復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶在新書(shū)《小說(shuō)說(shuō)小》中專門(mén)辟出一章,談的是“找個(gè)地方很重要”。他寫(xiě)道:“地點(diǎn)的選擇提前規(guī)定了小說(shuō)精神能量的大小,也提前決定了小說(shuō)的成敗。”在這個(gè)特定的“地方”,人物才立得住、施展得開(kāi)、有生氣。作家凸凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《湯湯水命:秦蜀郡守李冰》將李冰安置在“地方”之中用心揣摩,又讓他走出“地方”,在“湯湯水命”之中構(gòu)建起一個(gè)“人”的形象。

李敬澤以《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》為由頭,思考的是文學(xué)批評(píng)家是否有著自身深厚的地方根基。這是一個(gè)饒有趣味的話題。文學(xué)批評(píng)家操持著理論的武器,在文學(xué)的世界里“縱橫捭闔”,是否顧得上回頭看看自己的“文學(xué)故土”?很直接的看法是,人是地方性的產(chǎn)物,難以逃脫自身的“牽絆”,跳得越高,“牽絆”越深。對(duì)于文學(xué)批評(píng)家而言,他的“文學(xué)故土”是參照物是指示燈,只不過(guò)是潛在還是顯在,忽明還是忽暗。當(dāng)然,問(wèn)題是復(fù)雜的、多面的。于是,我們期待聆聽(tīng)新的聲音。

《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》匯集了于文秀、王立憲、韋健瑋、葉君、喬煥江、任雪梅、劉金祥、汪樹(shù)東、陳愛(ài)中、林超然、羅振亞、金鋼、郭力、郭淑梅、喻權(quán)中等15位批評(píng)家的文集,他們的文學(xué)觀念和批評(píng)進(jìn)路當(dāng)然各不相同,所同者,這15位批評(píng)家都與黑龍江這片土地有著深刻的聯(lián)系,或者生于斯、長(zhǎng)于斯,或者求學(xué)于此、工作于此。

地方和地理的意識(shí)一直是中國(guó)文學(xué)的一重內(nèi)在結(jié)構(gòu),自古如此,于今尤甚。《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng),已開(kāi)先河。如果確實(shí)是孔子刪詩(shī),那么這位偉大的編輯家是以“天下”的政治、地理的空間秩序作為文學(xué)的一個(gè)分類(lèi)原則。他的洞見(jiàn)與發(fā)明在于,確認(rèn)了土地、人群、風(fēng)俗與文學(xué)風(fēng)貌的直接聯(lián)系,這種聯(lián)系不僅是實(shí)然的、經(jīng)驗(yàn)的,也是倫理的?,F(xiàn)代以來(lái),談起中國(guó)文學(xué),作家的故鄉(xiāng)與籍貫一直是基本的批評(píng)維度之一,或者說(shuō),我們有一個(gè)認(rèn)識(shí)裝置,在這個(gè)裝置里,一個(gè)地方如一面巨鏡,一個(gè)乃至一群作家總要在這鏡子里被觀察、界定和指認(rèn)。反過(guò)來(lái),一個(gè)地方的一代代作家所積累的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不斷印證和擴(kuò)展著這面鏡子,從而構(gòu)成了文學(xué)的地方性傳統(tǒng)。

于是,當(dāng)我們談?wù)摵邶埥膶W(xué)時(shí),我們可以從蕭紅、蕭軍、舒群、羅烽、白朗開(kāi)始,一路列舉到今天。而現(xiàn)在,當(dāng)這套《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》擺在面前,我們需要思考的是,“黑龍江”或者某種地方性對(duì)于批評(píng)家們來(lái)說(shuō)意味著什么?

當(dāng)然,按照文學(xué)生活的常態(tài),一個(gè)批評(píng)家總會(huì)對(duì)自身所在的地方或桑梓之地的作家或作品給予特別的關(guān)注;另一方面,作為一個(gè)基本的批評(píng)裝置,“地方性”也自然會(huì)成為他的一條重要的批評(píng)進(jìn)路。所以,總的來(lái)說(shuō),這15位與黑龍江密切相關(guān)的批評(píng)家,盡管他們的批評(píng)視野并非僅限于黑龍江文學(xué),但他們對(duì)于黑龍江文學(xué)作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)地方性傳統(tǒng)的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。

但現(xiàn)在我并非想談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題,而是在想象另外一種可能,就是一個(gè)地方對(duì)一個(gè)批評(píng)家能否產(chǎn)生類(lèi)似于它對(duì)一個(gè)作家那樣的塑造性影響?一個(gè)批評(píng)家,他能否將某種地方性影響內(nèi)化于他的批評(píng)眼光,以至于我們是否可以想象一種具有地方根基的批評(píng)?

這就遠(yuǎn)不像地方之于文學(xué)創(chuàng)作那樣昭彰顯明。文學(xué)批評(píng)作為一種志業(yè)和職業(yè)很大程度上是一種現(xiàn)代建構(gòu),是大學(xué)體制、文學(xué)傳播機(jī)制和文學(xué)體制的建構(gòu)產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代以來(lái),它更經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)術(shù)化過(guò)程。而學(xué)術(shù)這件事,在本質(zhì)上就預(yù)設(shè)了普遍化追求。一個(gè)作家可能認(rèn)同他的地方,因?yàn)檫@個(gè)地方——比如遲子建的北極村或莫言的高密東北鄉(xiāng)——可能構(gòu)成差異性的根基,而一個(gè)學(xué)者,你很難想象他會(huì)心甘情愿確認(rèn)他的地方性,即使他的學(xué)術(shù)關(guān)切是地方性的,這個(gè)地方性也必定有待于某種普遍性圖景的認(rèn)可和收編,他在很多時(shí)候——如果不是所有時(shí)候——為了顯示足夠的權(quán)威性,為了使自己顯得可信,更傾向于隱蔽乃至遺忘自己的地方性。

但是,我依然愿意想象一種具有地方根基的批評(píng)。在此,我又一次想起了英裔美國(guó)詩(shī)人奧登關(guān)于批評(píng)家的一段精彩論述,他在題為“論閱讀”的文章中說(shuō):“我們所下的美學(xué)或道德判斷,無(wú)論我們?cè)鯓优ψ龅娇陀^,多少都是我們主觀愿望的理性化和矯正訓(xùn)練。一個(gè)人盡可以寫(xiě)詩(shī)或小說(shuō),寫(xiě)他的伊甸園之夢(mèng),那可是他自己的事,然而,一旦他提起筆來(lái)寫(xiě)文學(xué)批評(píng),誠(chéng)實(shí)就會(huì)要求他將它展示給讀者,以便讓他們有所憑借,對(duì)他的判斷作出判斷。因此,我必須回答我以前制作的一份問(wèn)卷,這份問(wèn)卷提供了我閱讀其他批評(píng)家的時(shí)候希望自己擁有的資料。”

在奧登這份關(guān)于一個(gè)批評(píng)家的伊甸園的問(wèn)卷中,包括了風(fēng)景、氣候、語(yǔ)言、自然動(dòng)力的資源、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、交通工具、建筑、室內(nèi)家具和設(shè)備、公共娛樂(lè)等要素。這是關(guān)于一個(gè)批評(píng)家的“愿望”清單,但是,比愿望更深邃、更能影響他的判斷的,或許還有記憶和經(jīng)驗(yàn),或者說(shuō),我們還可以提出一份關(guān)于批評(píng)家故鄉(xiāng)的問(wèn)卷,我們可以想象批評(píng)家們,比如這個(gè)書(shū)系的15位批評(píng)家回答這兩份問(wèn)卷,那么,也許他們的伊甸園和他們的故鄉(xiāng)、他們的黑龍江會(huì)有相當(dāng)程度的重疊。

當(dāng)這15位批評(píng)家把自己的書(shū)放進(jìn)《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》時(shí),他們無(wú)疑是確認(rèn)了自己不僅作為個(gè)人,而且作為批評(píng)家與黑龍江文學(xué)的深刻聯(lián)系。這些書(shū)已經(jīng)構(gòu)成了黑龍江文學(xué)傳統(tǒng)的一部分,從不同的角度補(bǔ)充和擴(kuò)展著那面鏡子。同時(shí),這個(gè)書(shū)系還向我們提示了另一種可能:批評(píng)家們將自己的故鄉(xiāng)、自己的地方根基不僅僅理解為自己出發(fā)的地方,一個(gè)被生活和命運(yùn)所給定的地方,他或許還可以把它化為一種選擇和實(shí)踐,化為一套問(wèn)題意識(shí),也就是說(shuō),不僅做關(guān)于黑龍江文學(xué)的批評(píng),而且做一種根植于黑龍江特殊的歷史、生活、文化和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)批評(píng)。這的確也是由地方性抵達(dá)普遍性,但這樣的抵達(dá)過(guò)程隱含著對(duì)普遍性的逆襲和修正。

黑龍江作協(xié)組織出版《龍江文學(xué)批評(píng)書(shū)系》,正好最近因?yàn)榉N種機(jī)緣對(duì)地方性問(wèn)題若有所思,比如,中國(guó)當(dāng)代流行文化和大眾文化中無(wú)疑有一個(gè)“東北性”問(wèn)題,實(shí)際上還很少有學(xué)術(shù)梳理,于是便寫(xiě)了上面一篇議論。所思淺、所見(jiàn)陋,為的是借機(jī)向列位同行請(qǐng)教——竊以為,這里確實(shí)有大問(wèn)題值得深入探討。

責(zé)任編輯:李賢博校對(duì):張凌潔最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過(guò)點(diǎn)擊圖標(biāo)來(lái)訪問(wèn)官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端