大家希望聽(tīng)我講小說(shuō)，其實(shí)寫(xiě)小說(shuō)并沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，大家喜歡看也就過(guò)去了。我對(duì)歷史倒是有點(diǎn)興趣。今天我想簡(jiǎn)單地講一個(gè)問(wèn)題，就是中華民族如此長(zhǎng)期地、不斷地發(fā)展壯大，到底有何道理，有哪些規(guī)律？

這幾年我常在英國(guó)牛津大學(xué)，對(duì)英國(guó)文學(xué)、英國(guó)歷史和中國(guó)歷史很有興趣。大家都知道，英國(guó)對(duì)二十世紀(jì)影響最大的一位歷史學(xué)家名叫湯因比，他寫(xiě)了一部很長(zhǎng)很長(zhǎng)的《歷史研究》。

他在這部書(shū)中分析了很多世界上的文明，說(shuō)明世界上的很多文明都在歷史進(jìn)程中衰退或消亡了，直到現(xiàn)在仍真正興旺發(fā)達(dá)的文明只有兩個(gè)，一個(gè)是西方的歐美文明，一個(gè)是東方的中國(guó)文明。而中國(guó)文明歷史悠久且連續(xù)不斷，則又是世界唯一的。

雖然古代有的文明歷史比中國(guó)早，有的文明范圍比中國(guó)大，如巴比倫的文明、埃及的文明、希臘羅馬的文明，但這些文明卻因遇到外力的打擊，或者自己腐化而逐漸衰退、消亡了。湯因比說(shuō)：一種文明總會(huì)遇到外來(lái)的挑戰(zhàn)，如果該文明能很好地應(yīng)付這個(gè)挑戰(zhàn)，就能繼續(xù)發(fā)展；如果不能很好地應(yīng)付挑戰(zhàn)，就會(huì)衰退，甚至消亡。

這里也有多種情況：一種是遇到強(qiáng)大外族的打擊，整個(gè)民族被殺光殺盡，消滅了；一種是民族內(nèi)部長(zhǎng)期僵化，沒(méi)有改革，沒(méi)有進(jìn)化，像活的木乃伊，結(jié)果衰落了；有的則因自己的腐化而垮臺(tái)；還有一種就是分裂，國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)不休。

我們的國(guó)歌中有一句：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，這句話是在抗戰(zhàn)前后寫(xiě)的，它表示了一種憂患意識(shí)。那時(shí)候我國(guó)遭受外族敵人的侵略，處境確實(shí)非常危險(xiǎn)。

就我看來(lái)，我國(guó)歷史上遭受外族侵略的危險(xiǎn)時(shí)期有七個(gè)：第一是西周末年到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東西南北受到外族進(jìn)攻；第二是秦漢時(shí)期匈奴的進(jìn)攻，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四百年之久；第三是魏晉時(shí)鮮卑等五胡的進(jìn)犯，時(shí)間也有四百年；第四是隋唐時(shí)期突厥和吐蕃的侵犯，時(shí)間約三百年；第五是五代、南北宋時(shí)期契丹、女真及西夏的侵犯，時(shí)間大概也是四百年；第六是元、明、清時(shí)期蒙古、滿族的侵犯；第七是近代西方帝國(guó)主義和日本帝國(guó)主義的侵略。

縱觀中國(guó)歷史，大概可以看到這樣一個(gè)規(guī)律：我們的民族先是統(tǒng)一強(qiáng)盛，后來(lái)慢慢腐化，組織力量衰退。此時(shí)如果出現(xiàn)一些改革，那么就會(huì)中興。如果改革失敗了，或者自己腐化了，那么外族敵人就會(huì)入侵。在外族入侵的時(shí)候，我們民族有個(gè)很特殊的現(xiàn)象，就是外族的入侵常常是我們民族的轉(zhuǎn)機(jī)。以上所講的我們民族七次大的危機(jī)，又都是七次大的轉(zhuǎn)機(jī)。

歷史上常常是外族人來(lái)了之后，我們?nèi)A夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我們?nèi)A夏民族就壯大起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人又來(lái)了，我們民族再融合，又壯大，如此循環(huán)往復(fù)。

其他國(guó)家民族遇到外族入侵，要么打贏，要是打不贏，這個(gè)國(guó)家或民族就會(huì)垮臺(tái)。我們中華民族遇到外族入侵時(shí)，常常能把外族打退，打不退的情況也很多，但卻很難被征服。這是因?yàn)橐环矫嫖覀冇幸还身g力，一股很頑強(qiáng)的抵抗力量；一方面我們又很開(kāi)放，在文化上同它們?nèi)诤显谝黄?，?jīng)過(guò)一段時(shí)間，大家變成一個(gè)民族，我們的民族從此又壯大起來(lái)。

其中第一個(gè)原因是我國(guó)一開(kāi)始就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)力比較高、技術(shù)比較先進(jìn)，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量可以發(fā)展文化；第二個(gè)原因是從西周開(kāi)始，我們已有了一個(gè)嚴(yán)密的宗法社會(huì)制度，后世講到中國(guó)封建社會(huì)，總認(rèn)為封建的宗法制度很束縛人的思想，很束縛人的行為，那當(dāng)然是對(duì)的。

其實(shí)這種宗法制度也有它的歷史作用，我們民族由于有了嚴(yán)密的繼承制度，從而避免了內(nèi)部的爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)。一些游牧民族本來(lái)很強(qiáng)盛，但往往在關(guān)鍵的時(shí)候鬧分裂。父親死后，他的兩個(gè)兒子或者三個(gè)兒子搶父親位子，羅馬也有這種情況。一搶位子，就要打架，就要內(nèi)亂。本來(lái)很強(qiáng)盛的部落、部族或者民族，一分裂，就要自己打自己。

我們民族從西周開(kāi)始，雖然自己內(nèi)部斗爭(zhēng)也不斷有，但基本上還是遵循世襲制度，即父親死了，嫡長(zhǎng)子繼位，這是當(dāng)時(shí)中華民族發(fā)展的一個(gè)重要制度。一個(gè)社會(huì)的基本法律制度固定了，社會(huì)就會(huì)很穩(wěn)定，內(nèi)部斗爭(zhēng)就會(huì)大大減少，這也是民族強(qiáng)盛的重要環(huán)節(jié)。

還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是我們對(duì)外族是很開(kāi)放的。從歷史上看，中國(guó)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)候是外族統(tǒng)治的，如北魏。其實(shí)隋唐也有很大的少數(shù)民族的成分，主要是鮮卑人。

有一個(gè)情況不知各位想到?jīng)]有，我的小說(shuō)中寫(xiě)過(guò)一個(gè)人叫“獨(dú)孤求敗”，獨(dú)孤求敗很驕傲，他一生與人比劍比武從沒(méi)有輸過(guò)，所以他改個(gè)名叫求敗，希望失敗一次，但卻總沒(méi)有敗過(guò)。這個(gè)“獨(dú)孤”就是鮮卑人。

唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵的母親是鮮卑人，就姓獨(dú)孤。“鮮卑”這兩個(gè)字，有些學(xué)者說(shuō)“西伯利亞”就是“鮮卑利亞”，鮮卑人原本住在西伯利亞那一帶。但這不是很一致的意見(jiàn)。北周的時(shí)候，有個(gè)大將軍叫獨(dú)孤信，他有很多女兒，其中大女兒嫁給了北周的皇帝，第四個(gè)女兒嫁給了唐高祖的父親，第七個(gè)女兒嫁給了隋文帝。所以唐高祖和隋煬帝是表兄弟，唐太宗李世民則應(yīng)叫隋煬帝為表叔。他們都有鮮卑的血統(tǒng)。唐太宗李世民的媽媽姓竇。唐太宗的皇后姓長(zhǎng)孫，長(zhǎng)孫和竇都是鮮卑人的姓?；屎蟮母绺玳L(zhǎng)孫無(wú)忌是唐朝很有名的宰相，他也是鮮卑人。

據(jù)《唐史》記載，唐朝宰相至少有二十三人是胡人，其中主要是鮮卑人。那時(shí)候說(shuō)“胡人”就像我們現(xiàn)在說(shuō)“洋人”一樣，沒(méi)有歧視的意思。在唐朝，有二十三個(gè)外國(guó)人當(dāng)“國(guó)務(wù)院總理”，可見(jiàn)唐朝對(duì)外國(guó)人一點(diǎn)也不歧視。再說(shuō)漢朝，漢武帝與匈奴交戰(zhàn)，匈奴分裂投降了。其中一個(gè)匈奴王子叫金日蟬，在漢朝做官，很受漢武帝重用。漢武帝死后，他的身后大事交給了兩個(gè)人，一個(gè)是霍光，一個(gè)就是金日蟬。由此可見(jiàn)，我們民族壯大的重要原因就是非常開(kāi)放。

中國(guó)人不太擅長(zhǎng)打仗，與外國(guó)人打仗時(shí)，輸?shù)亩啵A的少。但是我們有耐力，這次打不贏沒(méi)關(guān)系，我們長(zhǎng)期跟你干，打到后來(lái)，外國(guó)人會(huì)分裂的。