匈奴人很厲害，我們打他不過。漢高祖曾在山西大同附近被匈奴人圍困，沒法脫身。他的手下便獻(xiàn)了一條妙計(jì)，去向匈奴皇后說(shuō)，漢人漂亮的小姐很多，你如果把漢朝皇帝抓來(lái)，把漢人打垮了，俘虜了大批漢人中的漂亮女人，你這個(gè)皇后就要糟糕了。匈奴皇后中了這個(gè)詭計(jì)，影響匈奴首領(lǐng)，便退兵了。匈奴后來(lái)分為南北，南匈奴投降了漢朝，北匈奴則向西走，一部分到了法國(guó)，一部分到了西班牙，一部分到了英國(guó)，以至滅亡了整個(gè)西羅馬帝國(guó)。

西方歷史中的匈人是否匈奴人？史家意見不一致，有意思的是，匈奴的一半被中國(guó)抵抗住了，投降了，另外一半?yún)s把整個(gè)歐洲打垮了。隋唐時(shí)期的突厥也是如此，他們分為東突厥和西突厥。東突厥向隋唐王朝投降了，慢慢地被華夏民族所融合。西突厥則向西行，來(lái)到了土耳其。后來(lái)土耳其把東羅馬帝國(guó)打垮了，把整個(gè)君士坦丁堡占了下來(lái)，直到現(xiàn)在。

所以我們不要一提起歷史就認(rèn)為我們民族不行，其實(shí)我們民族真正不行，只是十六世紀(jì)以后的三四百年的事情。最近我在牛津大學(xué)的一次聚餐會(huì)上遇到一位很有名的研究東亞經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，他和我談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途時(shí)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自古以來(lái)就很發(fā)達(dá)，人均收入一直是全世界第一，只是到了十六世紀(jì)以后才慢慢被英國(guó)趕上去。而國(guó)民總收入?yún)s是到了1820年才給英國(guó)超過。中國(guó)國(guó)力居世界領(lǐng)先的地位竟保持了二三千年之久。

那位學(xué)者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)前途非常樂觀，他說(shuō)大概到2020年時(shí)，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入又會(huì)是全世界第一，并能長(zhǎng)期保持下去，恐怕至少在那之后的四五十年內(nèi)沒有任何國(guó)家能夠趕得上。我聽了之后很興奮，問他是否有數(shù)據(jù)？他列舉了很多統(tǒng)計(jì)數(shù)字。他是專家，不會(huì)隨口亂說(shuō)。我覺得他的分析是很有道理的。

實(shí)際上我們中國(guó)古代在科學(xué)技術(shù)方面一直是很先進(jìn)的，到宋朝尤其先進(jìn)，大大超過了歐洲。那時(shí)我們的科技發(fā)明，歐洲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上的。如造紙、印刷、火藥、羅盤等在宋朝已經(jīng)非常興旺發(fā)達(dá)了?，F(xiàn)在大家用的鈔票也是中國(guó)發(fā)明的，在宋朝時(shí)代就已經(jīng)開始使用了。那時(shí)我們的金融制度相當(dāng)先進(jìn)，貨幣的運(yùn)用相當(dāng)成熟。

那么歐洲人什么時(shí)候才開始轉(zhuǎn)機(jī)呢？應(yīng)該說(shuō)是到了中國(guó)的明朝，從那時(shí)起，中國(guó)開始落后了。我想其中原因，一個(gè)是政治上的專制，對(duì)人民的思想控制很嚴(yán)，一點(diǎn)也不自由開放，動(dòng)不動(dòng)滿門抄斬，株連九族，嚇得人們不敢亂說(shuō)亂動(dòng)，全部權(quán)力控制在皇帝一人手里。

另一個(gè)原因就是明朝對(duì)付不了日本倭寇的入侵，便異想天開，實(shí)行所謂海禁，把航海的船只全部燒掉，以為如此一來(lái)就能斷絕與倭寇的來(lái)往，餓死倭寇。這是對(duì)日本完全不了解。這種愚蠢的禁令，當(dāng)然是永樂皇帝時(shí)鄭和下西洋之后的事情了。

明朝一實(shí)行鎖國(guó)政策，整個(gè)國(guó)力便開始衰退。與此同時(shí)，西方科學(xué)卻開始發(fā)展，工業(yè)革命也開始了。有一個(gè)有趣的時(shí)間值得注意，那就是十六世紀(jì)初的一五一七年，德國(guó)的馬丁·路德公然否定教皇的權(quán)威，反對(duì)神權(quán)控制，就在這個(gè)時(shí)候，我國(guó)明朝的正德皇帝下江南。正德皇帝是個(gè)很無(wú)聊、很腐化的昏君，他下江南干了許多荒淫無(wú)恥的勾當(dāng)。

大家知道，在隋朝、唐朝，中國(guó)是很富庶的，到了宋朝、元朝也還可以，那時(shí)候科學(xué)發(fā)達(dá)、交通方便、對(duì)外開放。而歐洲正是封閉的時(shí)候，一切都由教廷控制，學(xué)術(shù)思想不自由。你如說(shuō)地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，他便要你坐牢，一切都是封閉的。到了十六世紀(jì)，歐洲自由開放了，科學(xué)發(fā)明開始了，可是中國(guó)反而長(zhǎng)期封鎖起來(lái)了。這是最大的歷史教訓(xùn)。

今天講了這么多，無(wú)非是要大家明確兩個(gè)觀念，那就是改革和開放。我們中華民族之所以這樣壯大，靠的就是改革和開放。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，內(nèi)部要積極進(jìn)行改革，努力克服困難，改革成功了，我們的民族就會(huì)中興。同時(shí)我們還要對(duì)外開放，這點(diǎn)更為重要，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有自信心，我們自信自己的民族很強(qiáng)大，外來(lái)的武力或外來(lái)的文化我們都不害怕。

另有一個(gè)重要觀念，今天沒有時(shí)間詳談。我認(rèn)為過去的歷史家都說(shuō)蠻夷戎狄、五胡亂華、蒙古人、滿洲人侵略我中華，大好山河淪亡于異族等等，這個(gè)觀念要改一改。我想寫幾篇?dú)v史文章，說(shuō)少數(shù)民族也是中華民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少數(shù)派執(zhí)政，談不上中華亡于異族，只是“輪流坐莊”。滿洲人建立清朝執(zhí)政，肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說(shuō)中發(fā)揮得很多，希望將來(lái)寫成學(xué)術(shù)性文字。

上面我講到的那位英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在他初期寫《歷史研究》這部大著作的時(shí)候，并沒有非常重視中國(guó)。到他快去世的時(shí)候，他得出一個(gè)結(jié)論：世界的希望寄托于中國(guó)文明和西方文明的結(jié)合。

他認(rèn)為西方文明的優(yōu)點(diǎn)在于不斷地發(fā)明、創(chuàng)造、追求、向外擴(kuò)張，是“動(dòng)”的文化。中國(guó)文明的優(yōu)點(diǎn)在于和平，就好像長(zhǎng)城，處于守勢(shì)，平穩(wěn)、調(diào)和，是“靜”的文化?，F(xiàn)在許多西方學(xué)者都認(rèn)為，地球就這樣大了，無(wú)止境地追求、擴(kuò)充，是不可能的，也是不可取的。今后只能接受中國(guó)的哲學(xué)，要平衡、要和諧，民族與民族之間要相互協(xié)作，避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

由于科學(xué)的發(fā)展，核武器的出現(xiàn)，今后的世界大戰(zhàn)將不可思議。一些瘋狂的人也許執(zhí)意要打核戰(zhàn)爭(zhēng)，殊不知道這種戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局將是人類的同歸于盡。這可能性不能說(shuō)沒有，我所接觸到的西方學(xué)者目前對(duì)打核戰(zhàn)爭(zhēng)都不太擔(dān)心，他們最擔(dān)心的是三個(gè)問題：第一是自然資源不斷地被浪費(fèi)；第二是環(huán)境污染；第三是人口爆炸。這三個(gè)問題將關(guān)系到人類的前途。

所以，現(xiàn)在許多西方人把希望寄托于中國(guó)，他們希望了解中國(guó)，了解中國(guó)的哲學(xué)。他們認(rèn)為中國(guó)的平衡、和諧、團(tuán)結(jié)的哲學(xué)思想、心理狀態(tài)可能是解決整個(gè)人類問題的關(guān)鍵。

十九世紀(jì)世界的經(jīng)濟(jì)中心在倫敦，二十世紀(jì)初轉(zhuǎn)到了紐約，到了戰(zhàn)后七十年代、八十年代則轉(zhuǎn)到了東京，而二十一世紀(jì)肯定要轉(zhuǎn)到中國(guó)。至于這個(gè)中心是中國(guó)的北京還是上海，其實(shí)在北京或在上海都不是問題，只要是在中國(guó)就很好！