核心要點(diǎn)：

■ 把自由主義民主當(dāng)作“普世價(jià)值”，是20世紀(jì)末西方國家基于“歷史終結(jié)論”炮制的一種說辭，與19世紀(jì)西方建立殖民體系時(shí)提出的“白人優(yōu)越論”是一個(gè)性質(zhì)。將基于一種文明體系的價(jià)值理念和政治模式凌駕于由各文明體系構(gòu)成的人類社會(huì)之上，是一種典型的“文明的傲慢”，其結(jié)果必然釀成世界政治的大混亂。

■ 人類諸多現(xiàn)代文明的共同價(jià)值中固然包括自由和民主，但將“自由”和“民主”組合在一起的自由主義民主，并非人類共同價(jià)值，而是一套以維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的資本主義的價(jià)值理念,是以黨派競爭來實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理念的制度模式。

■ 冷戰(zhàn)時(shí)期，西方國家按照自身社會(huì)原型搞出一套以“自由主義民主”為核心的政治現(xiàn)代化理論，用來研究并改造非西方國家，結(jié)果新興國家不但未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而產(chǎn)生政治衰敗。根本原因在于，以“自由主義民主”為核心的政治現(xiàn)代化理論深深地根植于西方傳統(tǒng)之中，而西方最重要的傳統(tǒng)就是基督教文明。

■ 非西方國家因?qū)嵺`自由主義民主而出現(xiàn)的政治亂象，加上西方國家難以克服的制度性痼疾，徹底顛覆了自由主義民主“普世價(jià)值說”的神話。政治制度的底色是難以改變的文明基因，文明多樣性決定了政治制度的多樣性，絕不存在什么“普世價(jià)值”或“普世制度”。

近年來世界政治的種種亂局使越來越多的國人認(rèn)識(shí)到，中國絕不能搞西式民主即自由主義民主。要探究其中的深層次原因，需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清自由主義民主的理論本質(zhì)和“民主化”的實(shí)踐危害性。自由主義民主是在一定歷史和社會(huì)條件下，在基督教文明體系中形成的價(jià)值理念和政治制度。把自由主義民主當(dāng)作“普世價(jià)值”，是20世紀(jì)末西方國家基于“歷史終結(jié)論”炮制的一種說辭，與19世紀(jì)西方建立殖民體系時(shí)提出的“白人優(yōu)越論”是一個(gè)性質(zhì)。將基于一種文明體系的價(jià)值理念和政治模式凌駕于由各文明體系構(gòu)成的人類社會(huì)之上，是一種典型的“文明的傲慢”，其結(jié)果必然釀成世界政治的大混亂。

一、自由主義民主是維護(hù)資本權(quán)力的價(jià)值理念和制度模式

人類諸多現(xiàn)代文明的共同價(jià)值中固然包括自由和民主，但將“自由”和“民主”組合在一起的自由主義民主，并非人類共同價(jià)值，而是一套以維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的資本主義的價(jià)值理念,是以黨派競爭來實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理念的制度模式。當(dāng)自由主義民主被簡化為競爭性選舉，被西方國家不遺余力地對(duì)外推廣時(shí)，誤導(dǎo)了許多發(fā)展中國家的政治發(fā)展,給它們帶來災(zāi)難。

自由主義民主首先是一種維護(hù)資本權(quán)力的價(jià)值原則，是資本主義民主的替代性說法。在自由主義民主話語體系中，“自由”首先是自由主義鼻祖洛克所講的少數(shù)人的特權(quán)即財(cái)產(chǎn)權(quán)，奴隸就是當(dāng)時(shí)洛克所販賣的私產(chǎn)。作為資本主義民主的代名詞，自由主義民主實(shí)質(zhì)上是以資本權(quán)力的“自由”限定大眾平等權(quán)的“民主”。冷戰(zhàn)之初，西方國家之所以將此前流行的資本主義民主概念替換為自由主義民主，是因?yàn)槠胀ㄈ似珢圩杂傻憛捹Y本主義。冷戰(zhàn)時(shí)期西方國家建構(gòu)起以“自由”為核心的社會(huì)科學(xué)話語體系，以抗衡當(dāng)時(shí)在世界政治中居于優(yōu)勢(shì)地位的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。從此，自由主義民主就成為西方文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)，不但體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中，也貫穿于文化藝術(shù)和公共外交等領(lǐng)域。

自由主義民主不只是一種價(jià)值理念，更重要的是一種制度模式。西方國家在推銷自由主義民主是“普世價(jià)值”的時(shí)候，其實(shí)意在推行一種“普世制度”，而這種制度本身是沿著西方根深蒂固的多元主義和個(gè)人權(quán)利邏輯建立起來的。20世紀(jì)中后期，流行了兩千年的以“多數(shù)人統(tǒng)治”為要義的古典民主理論，被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特、政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾和喬萬尼·薩托利等人改造為競爭性選舉，把民主詮釋為選民選舉政治家做決定的過程，而政治家如何做決定、議會(huì)如何立法均不是民主政治的范疇。這樣，競爭性選舉成為衡量民主的標(biāo)尺。競爭性選舉為資本權(quán)力操縱政治提供了一種法定渠道。

不可忽視的是，自由主義民主是高度依賴附加條件的，這也是西式民主在非西方國家水土不服的重要原因。西方競爭性選舉建構(gòu)于一系列條件之上，包括保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的法治、發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)、多元但基于自由主義共識(shí)的文化、同質(zhì)化條件（即國家認(rèn)同和共享信念）。這些條件在西方經(jīng)歷了漫長的歷程才得以形成，但西方對(duì)外強(qiáng)力推行自由主義民主的“民主化”時(shí)，不僅無視自己的歷史，而且掩蓋了競爭性選舉必須具備的條件。相應(yīng)地，“民主化”研究也越來越忽視民主的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，強(qiáng)調(diào)精英決策、制度選擇，相信精英理性選擇的重要性。其潛臺(tái)詞在于，不管是否具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，只要一國的政治精英或者大眾愿意，就可以選擇西式民主道路。實(shí)踐表明，當(dāng)競爭性選舉發(fā)生在既無法治、又充滿族群和教派沖突、難以達(dá)成共識(shí)的異質(zhì)性文化中，或者發(fā)生在貧富嚴(yán)重對(duì)立的社會(huì)中，“民主化”結(jié)果往往是一場災(zāi)難。著名自由主義民主理論家羅伯特·達(dá)爾也不得不承認(rèn)，在既沒有歷史條件也沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的國家，自由主義民主是難以運(yùn)行的。