第三，“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題”。[1]

毛澤東1942年在延安文藝座談會上的講話中，習近平2014年在文藝工作座談會上的講話中都指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”文藝工作如此，哲學社會科學工作同樣如此。“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。”我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務還是為絕大多數(shù)人服務，是必須搞清楚的問題。

解決好為什么人的問題，就是要堅定地站在工人階級和人民的政治立場，全心全意為人民服務，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為哲學社會科學研究的出發(fā)點和落腳點。

哲學社會科學和自然科學同樣都以求真為主旨，都要揭示其對象的本質和規(guī)律。不同的是，社會科學的對象是社會運動，哲學的對象包括社會運動。所謂社會，就是人們之間的關系，其基礎是生產(chǎn)關系，這是人們之間的物質利益關系。社會運動無不關聯(lián)著人們的利益和社會關系，因而研究者對現(xiàn)實社會的認識、對本學科傳承的思想材料的加工，無論他是否自覺意識到，都不能不受其立場和社會關系的制約。生活在一定社會關系中的人們，其利益在多大程度上與歷史前進的方向一致，他們才能在相應的程度上認識社會客觀規(guī)律。

毛澤東指出，人們在很長的歷史時期內對社會的認識只能限于片面的了解，除了生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制了人們的眼界外，是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，只有代表近代無產(chǎn)階級的馬克思主義才能對社會歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解。恩格斯晚年回顧總結馬克思主義產(chǎn)生的歷史時深刻地指出：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且從工人階級那里得到了同情”。[4](P313)工人階級在社會生產(chǎn)體系中的地位決定了它的階級利益與社會發(fā)展客觀規(guī)律、歷史前進方向完全一致，它只有解放全人類才能最后解放自己，所以只有面向工人階級的馬克思主義才把對于社會的認識變成了科學。由此就決定了，哲學社會科學工作者只有站在工人階級和人民的立場，解決好為什么人的問題，才能真正理解和掌握馬克思主義，并運用它指導自己的研究。

習近平總書記指出：“世界上沒有純而又純的哲學社會科學。”“研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印。” [1]我們黨是代表中國最廣大人民根本利益的中國工人階級的先鋒隊，我們的國家是工人階級領導的人民當家作主的國家。在中國共產(chǎn)黨領導下的當代中國，哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。當代中國的哲學社會科學工作者要做出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果，就必須解決好為什么人這個核心問題，牢固確立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，把個人學術追求同國家發(fā)展、民族振興、人民利益緊緊聯(lián)系在一起。

第四，“堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來”。[1]

馬克思主義不是書齋里的學問。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學的世界觀，目的在于為工人階級解放和人類解放鍛造精神武器。在馬克思看來，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。因此，實踐性是馬克思主義最顯著的特點之一。它強調理論的

基礎在實踐，又反過來為實踐服務。我們堅持馬克思主義，并不是為了好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它能指導中國人民革命、建設和改革的實踐。所以，對于馬克思主義的理論，精通的目的全在于運用。我國哲學社會科學研究應該以我們正在做的事情為中心。堅持以馬克思主義為指導要落實到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落實到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。

落實到“怎么用”，必須把對馬克思主義的堅持和發(fā)展統(tǒng)一起來。“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”來自實踐的科學理論回到實踐中去，既是用理論指導實踐、推動實踐發(fā)展，又是在新的實踐中檢驗理論、發(fā)展理論。這是理論和實踐之間相互作用的過程。習近平總書記2015年1月在中央政治局集體學習時提出：不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。[5]“不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動”，是堅持和發(fā)展馬克思主義的基本途徑，是馬克思主義永葆生機活力的源泉。毛澤東說，我們的實踐超過了馬克思，實踐當中是要出道理的。建設中國特色社會主義，是前無古人的偉大實踐。當代中國正在進行的人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間，迎來一個哲學社會科學大發(fā)展的時代。

落實到“怎么用”，必須在新形勢下堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，而不能對馬克思主義采用教條主義或實用主義的態(tài)度。馬克思主義不是教條，而是行動的指南。恩格斯曾經(jīng)批評德國社會民主黨內的一些人“用學理主義和教條主義的態(tài)度”對待馬克思主義。[6](P557)他指出，有些人把唯物主義當作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實。有些人把“唯物主義”這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不做進一步的研究。針對這樣的現(xiàn)象，恩格斯提出：“必須重新研究全部歷史”。[6](P587)歷史唯物主義揭示出社會發(fā)展的規(guī)律，不是人類對社會歷史的認識的終結，而是認識的新起點。因此，“必須詳細研究各種社會形態(tài)的存在條件，然后設法從這些條件中找出相應的政治、私法、美學、哲學、宗教等等的觀點。” [6](P587)原則不是研究的出發(fā)點?？茖W研究不是從概念、原理出發(fā)，而是從客觀實際出發(fā)。以馬克思主義為指導，決不是用經(jīng)典作家的語錄代替對現(xiàn)實問題的研究，而是要面向當代中國和世界的實際，傾聽時代的聲音，堅持問題導向，把問題當作創(chuàng)新的起點和動力源，研究和解決重大而緊迫的現(xiàn)實問題，回應時代的呼喚。

解決好“真懂真信”的問題是前提，解決好“為什么人”的問題是核心，解決好“怎么用”的問題是落腳點。只有解決好這三個問題，才能做到以馬克思主義為指導，把中國特色社會主義理論體系貫穿到研究和教學全過程。

“根本標志”所體現(xiàn)的，是一個事物成為該事物而同其他事物區(qū)別開來的本質特征。堅持“根本標志”，就是堅持事物的根本性質。拋棄或改變“根本標志”，就是否定或改變事物的根本性質。習近平總書記關于當代中國哲學社會科學“根本標志”的重要論斷，深刻揭示了當代中國哲學社會科學的本質特征，豐富和深化了我們黨關于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的理論，是哲學社會科學工作必須遵循的指南。

參考文獻：

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[2] 馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 鄧小平文選，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4] 馬克思恩格斯文集，第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領[N].人民

日報，2015-01-25（2）.

[6] 馬克思恩格斯文集，第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

（作者：教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心）