一、長(zhǎng)征與中國(guó)共產(chǎn)黨的思想自覺(jué)

在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，被稱(chēng)為歷史轉(zhuǎn)折的事件只有兩個(gè)，一個(gè)是1935年長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議，另一個(gè)是1978年的十一屆三中全會(huì)。它們的一個(gè)共同點(diǎn)是，中國(guó)共產(chǎn)黨在遭遇大挫折、大危機(jī)情況下，靠自己的思想自覺(jué)、實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)和政治選擇，創(chuàng)造了絕處逢生進(jìn)而迎來(lái)巨大勝利的奇跡。

一個(gè)政黨在危機(jī)中實(shí)現(xiàn)歷史大轉(zhuǎn)折，其思想自覺(jué)大體有三層意思：一是確實(shí)認(rèn)識(shí)到以前的做法和思路不能再繼續(xù)下去了；二是獨(dú)立自主，靠自己的努力而非外力來(lái)改變過(guò)去的做法和思路；三是從實(shí)際出發(fā)大膽創(chuàng)新，實(shí)事求是地作出新的決策，推進(jìn)新的實(shí)踐，并迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)征途中以遵義會(huì)議為代表的思想自覺(jué)，其基本內(nèi)涵也是這三點(diǎn)。今天人們概括的長(zhǎng)征精神，其中就有一條：“堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神”，實(shí)際上就是指黨在長(zhǎng)征途中的思想自覺(jué)。

要真正理解長(zhǎng)征與中國(guó)共產(chǎn)黨這三層思想自覺(jué)的意思，就不能不明了長(zhǎng)征前由“左”傾教條主義統(tǒng)治的臨時(shí)中央的做法和思路。在第五次反“圍剿”進(jìn)入到關(guān)鍵時(shí)刻，臨時(shí)中央召集的六屆五中全會(huì)對(duì)形勢(shì)的判斷很奇特。它完全根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際第十二次會(huì)議關(guān)于世界和中國(guó)形勢(shì)的分析，提出：“資本主義相對(duì)穩(wěn)定的終結(jié)已經(jīng)開(kāi)始”，“直接革命形勢(shì)在中國(guó)存在著”，第五次反“圍剿”是“爭(zhēng)取蘇維埃中國(guó)完全勝利的斗爭(zhēng)”。這些教條主義的盲目論斷，直接影響到軍事上的戰(zhàn)略指揮，即照搬外國(guó)堡壘戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的打法，同強(qiáng)大的敵人死拼，丟棄了毛澤東和朱德曾經(jīng)屢試不爽的游擊戰(zhàn)法。在黨內(nèi)生活上，把不同意臨時(shí)中央的想法和做法視為主要危險(xiǎn)，宣布要“進(jìn)行一個(gè)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”，其結(jié)果可想而知。所謂長(zhǎng)征，按當(dāng)時(shí)的說(shuō)法叫“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，實(shí)際上是在第五次反“圍剿”失敗后無(wú)可奈何的匆忙選擇，是一次被動(dòng)挨打的突圍退卻。

凡此等等，可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)智慧和經(jīng)驗(yàn)有問(wèn)題，也可以說(shuō)是軍事指揮有問(wèn)題，還可以從敵強(qiáng)我弱的客觀背景上找原因，但歸根結(jié)底是缺少獨(dú)立自主地進(jìn)行中國(guó)革命、實(shí)事求是地進(jìn)行實(shí)踐決策的思想自覺(jué)。陳云后來(lái)在延安曾和毛澤東談到，由于經(jīng)驗(yàn)不足，自己在第三次“左”傾路線統(tǒng)治中央的時(shí)候也犯過(guò)錯(cuò)誤。毛澤東的回答是：不是經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題，而是思想方法不對(duì)頭。

思想方法不對(duì)頭，是事后的總結(jié)。長(zhǎng)征前的中國(guó)共產(chǎn)黨，還沒(méi)有真正成熟，不具備這樣的認(rèn)識(shí)水平。人世間的事情，常常就是這樣，不到萬(wàn)不得已，不到無(wú)路可走，人們不會(huì)下決心承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)從根本上尋求犯錯(cuò)誤的原因。中央紅軍長(zhǎng)征進(jìn)入貴州以后，絕大多數(shù)官兵都意識(shí)到，如果再沿著這條路走下去，黨和紅軍必將被完全斷送。甚至連一向謙遜穩(wěn)重的紅軍總司令朱德，也甩出一句重話：“如果繼續(xù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不能再跟著走下去了！”

這才有了遵義會(huì)議的召開(kāi)。恰巧，同共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系的電臺(tái)在過(guò)湘江時(shí)被敵機(jī)炸毀了，為獨(dú)立自主、實(shí)事求是地解決危機(jī)提供了客觀條件。在遵義召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，從根本上糾正了第五次反“圍剿”以來(lái)的錯(cuò)誤軍事路線，調(diào)整了中央領(lǐng)導(dǎo)層的結(jié)構(gòu)，撤銷(xiāo)了博古負(fù)總責(zé)的政治權(quán)力和李德的軍事指揮權(quán)，沒(méi)有像以往那樣事先請(qǐng)示共產(chǎn)國(guó)際，或由共產(chǎn)國(guó)際裁決批準(zhǔn)。生死攸關(guān)的長(zhǎng)征，使中國(guó)共產(chǎn)黨第一次完全獨(dú)立自主地根據(jù)實(shí)際情況作出了歷史性決斷。

有了獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的精神和勇氣，催生出實(shí)事求是地制定各方面政策的思想路線，也就水到渠成了。有了這種思想自覺(jué)，人還是那些人，但隊(duì)伍的作戰(zhàn)風(fēng)格卻煥然一新。就像斯諾在《西行漫記》里說(shuō)的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨“把原來(lái)可能是軍心渙散的潰退變成一場(chǎng)精神抖擻的勝利進(jìn)軍”。

毛澤東是長(zhǎng)征途中實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨思想自覺(jué)的典型代表，后來(lái)多次從這個(gè)角度談到長(zhǎng)征的意義。他說(shuō)：“照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果把南方的根據(jù)地幾乎都丟掉了，只好長(zhǎng)征，使革命受了很大損失。馬克思和列寧都曾說(shuō)過(guò)，他們的理論僅僅是行動(dòng)的指南，是指導(dǎo)方向的，不能當(dāng)作教條。但我們有些同志就是不懂得這一點(diǎn)，后來(lái)受了損失，吃了苦頭，才明白了。”“這以后我們就得到了教訓(xùn)，知道馬列主義的普遍真理是應(yīng)該相信的，但是要同中國(guó)革命的實(shí)際情況相結(jié)合。后來(lái)一結(jié)合就靈了，就打勝仗了。”“從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生的虧。真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的，這次會(huì)議批判了教條主義。教條主義者說(shuō)蘇聯(lián)一切都對(duì)，不把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征，“我們受了那樣大的挫折，吃過(guò)那樣大的苦頭，就得到鍛煉，有了經(jīng)驗(yàn)，糾正了錯(cuò)誤路線，恢復(fù)了正確路線。”“不經(jīng)過(guò)第五次反‘圍剿’的失敗，不經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征，我那個(gè)《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》小冊(cè)子也不可能寫(xiě)出來(lái)。”

根據(jù)毛澤東歷次所談，所謂思想自覺(jué)，其根本要義在于不能照搬書(shū)本教條和外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該把馬列普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，靠中國(guó)人來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題。不經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗和長(zhǎng)征初期的危局，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層中的大多數(shù)不會(huì)真正明白這個(gè)道理?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有長(zhǎng)征途中的思想自覺(jué)，就不會(huì)有延安時(shí)期的理論成熟。