中國道路的文化自信

習(xí)近平總書記說：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這是習(xí)近平總書記在新的歷史條件下，對(duì)毛澤東《論人民民主專政》一文總結(jié)中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展，說明了中國特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性。

中國道路不是重復(fù)母版、模板、再版、翻版。這四個(gè)“不是”，就包括三個(gè)“化”字。不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，要與中國實(shí)際和文化相結(jié)合；不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，就是強(qiáng)調(diào)中國社會(huì)制度和道路不能儒化，以儒學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，就是強(qiáng)調(diào)中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是西化。

馬克思主義中國化，這是最根本的化。沒有這個(gè)化，一切都無從談起。中國革命和社會(huì)主義建設(shè)，尤其是中國的改革開放，中國特色社會(huì)主義道路，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的再版，因?yàn)槲覀兪菑闹袊鴮?shí)際出發(fā)，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想尋求適合中國發(fā)展的道路。中國民主革命走的是一條農(nóng)村武裝割據(jù)，由農(nóng)村包圍城市的道路，而不是馬克思和恩格斯設(shè)想的巷戰(zhàn)，也不是蘇聯(lián)走過的城市武裝起義；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，我們也是從以俄為師到走自己的路。社會(huì)主義革命我們實(shí)行的是和平贖賣，分清民族資產(chǎn)階級(jí)和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，而不是一鍋煮；社會(huì)主義建設(shè)，我們是強(qiáng)調(diào)正確處理十大關(guān)系；強(qiáng)調(diào)正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾；改革開放，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，強(qiáng)調(diào)一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)四項(xiàng)基本原則，等等。很顯然，這些都不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不是前蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐和改革的再版。不用多解釋，中國革命、建設(shè)、改革，走的是馬克思主義中國化的道路。如果沒有從實(shí)際出發(fā)，沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義基本原則，中國革命、建設(shè)和改革不可能取得成功。當(dāng)然，馬克思主義中國化并沒有結(jié)束，正如習(xí)近平總書記所說，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。”

不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，就是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題。中國革命不可能延續(xù)我國歷史文化的母版，因?yàn)橹袊鴼v史上從來沒有出現(xiàn)過社會(huì)主義革命，何來母版。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是推翻舊的社會(huì)制度的革命，是社會(huì)形態(tài)的變化，不是中國歷史上的王朝更替、改朝換代。正因?yàn)檫@樣，中國共產(chǎn)黨的成立才是中國開天辟地的大事變，中國革命和社會(huì)主義建設(shè)才是在中國歷史上沒有母版可遵循的偉大創(chuàng)造。無論是《禮記·禮運(yùn)篇》中的“大道之行也，天下為公”的“大同”和“小康”理想，或是太平天國的《天朝田畝制度》的廢除封建土地私有制、均貧富的思想，雖然包含豐富的思想資源，但都不可能成為中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的母版。它們是原始的空想社會(huì)主義，或農(nóng)業(yè)社會(huì)主義。我們堅(jiān)持的是科學(xué)社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，而不是別的什么主義。

儒家學(xué)說，是封建社會(huì)王朝的母版，而且是王朝守成的母版，而不是開拓創(chuàng)新的母版。這是歷代王朝倡導(dǎo)以儒治國的原因，怎么可能成為中國特色社會(huì)主義道路的母版呢！當(dāng)然，不是母版，絲毫無損于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，不影響以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化對(duì)我們的思維方法、道德修養(yǎng)、人文教化、治國理政的巨大思想價(jià)值。應(yīng)該反對(duì)儒學(xué)政治化，儒學(xué)宗教化，在社會(huì)主義時(shí)代應(yīng)該重視儒學(xué)的文化本質(zhì)。但從道路和旗幟的角度說，從重建理想和信仰的角度說，我們絕不能走以儒化國、以儒化黨的道路。我們要治理的是社會(huì)主義國家，我們要重建的理想、信仰、價(jià)值，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想、信仰、價(jià)值。中國共產(chǎn)黨之所以叫中國共產(chǎn)黨，就是因?yàn)樗鼜某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。

任何一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人都能看懂，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的腐敗分子、黨內(nèi)蛀蟲，并不是因?yàn)槭?duì)儒學(xué)的信仰，而是喪失對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰。我們社會(huì)出現(xiàn)的一些道德失范和價(jià)值觀念混亂，也不是因?yàn)槭?duì)儒家的信仰，而是伴隨當(dāng)代中國社會(huì)深刻變化而出現(xiàn)的副產(chǎn)品，或者說是社會(huì)代價(jià)。

我贊同我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，包括文學(xué)如唐詩宋詞，總之，中國傳統(tǒng)文化中寶貴的東西我們都應(yīng)該珍重。但我們也應(yīng)該明白，社會(huì)矛盾永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)的，我們直面的問題永遠(yuǎn)是當(dāng)前?，F(xiàn)代人的信仰和價(jià)值永遠(yuǎn)應(yīng)該是與時(shí)代相適應(yīng)的。

任何國家在走出傳統(tǒng)社會(huì)后都要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國也一樣。但中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是西方現(xiàn)代化的翻版。現(xiàn)代化，是使用最多的一個(gè)概念?？墒呛沃^現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，這取決于時(shí)代背景，取決于各國歷史的、文化的特點(diǎn)，特別是取決于社會(huì)制度的本質(zhì)。

中國從社會(huì)主義制度確立開始，就把逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化作為我們的奮斗目標(biāo)。經(jīng)過60多年的建設(shè)，我們?cè)诓粩嗌罨F(xiàn)代化的內(nèi)涵，包括推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主制度，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，等等。但無論中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵怎樣深化，有一點(diǎn)是不會(huì)變的，我們搞的是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是資本主義現(xiàn)代化。如果我們摒棄中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，偏離中國道路，在現(xiàn)代化問題上不加分析地接受西方話語抽象鼓吹的國家現(xiàn)代化，改變中國所謂的“一黨專政”，放棄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；鼓吹思想市場(chǎng)化，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，借助思想多元來反對(duì)指導(dǎo)思想的一元化；鼓吹軍隊(duì)國家化，反對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，如此等等，這實(shí)際上是在現(xiàn)代化的名義下偷梁換柱，把社會(huì)主義現(xiàn)代化變成西化翻版。

毫無疑問，資本主義現(xiàn)代化是人類社會(huì)擺脫傳統(tǒng)社會(huì)后的巨大歷史進(jìn)步，但西方現(xiàn)代化是通過向海外殖民實(shí)現(xiàn)的，是同侵略、掠奪、剝削、擴(kuò)張密不可分的。日本也是脫亞入歐，通過實(shí)行現(xiàn)代化，走向軍國主義，瘋狂向外擴(kuò)張和侵略。我們只看到西方發(fā)達(dá)資本主義國家變得富強(qiáng)、文明，可忘記了資本主義現(xiàn)代化給世界、給大多數(shù)被殖民國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難。馬克思曾經(jīng)說過，“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地就絲毫不加掩飾了”。

資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)是資本本性的擴(kuò)張。海外殖民就是資本擴(kuò)張，但它號(hào)稱輸出文明。實(shí)際上像馬克思當(dāng)年說的，被殖民的國家“失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界，這就使他們所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩”。如果說，當(dāng)年西方資本主義在輸出文明的口號(hào)下，給世界帶來的是災(zāi)難；當(dāng)代在強(qiáng)行輸出普世價(jià)值的口號(hào)下，帶來的同樣是災(zāi)難。只要看看中東，看看非洲某些被“民主化”的國家，看看他們戰(zhàn)火紛飛、家園破碎、難民如潮的處境，自然就能明白。

社會(huì)主義現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化會(huì)有某些共同點(diǎn)，有可借鑒的東西，但絕不是西方現(xiàn)代化的翻版。時(shí)代不同、社會(huì)制度不同、文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)不同，現(xiàn)代化的道路也不同。中國的文化是和平的文化，而不是擴(kuò)張的文化。中國是在取得民族獨(dú)立建立社會(huì)主義制度之后，逐步推進(jìn)現(xiàn)代化的。我們是在被資本主義世界封鎖的情況下，完全依靠獨(dú)立自主、自力更生，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的力量實(shí)行現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們是通過深化改革開放，在世界交往中繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們的現(xiàn)代化，沒有殖民、沒有掠奪，而是互利共贏；沒有血與火，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是增強(qiáng)世界和平、防止戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，是促進(jìn)世界和平發(fā)展的力量。這是與西方現(xiàn)代化進(jìn)程伴隨殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪迥然不同的兩種類型的現(xiàn)代化。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是對(duì)世界、對(duì)人類和平的重大貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的翻版，但我們重視對(duì)西方現(xiàn)代化的研究。它的成績、現(xiàn)代化中存在的問題，都能為我們提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們是后發(fā)國家，我們有條件也應(yīng)該避免西方在現(xiàn)代化中出現(xiàn)的種種問題。我們也不會(huì)忘記它們對(duì)中國現(xiàn)代化的影響和某種推動(dòng)。但筆者不贊同中國現(xiàn)代化的動(dòng)力是外生的，與中國歷史自身發(fā)展的內(nèi)在要求無關(guān)。外因是條件，內(nèi)因才是根據(jù)。中國是一個(gè)有幾千年文化傳統(tǒng)的民族，是一個(gè)蘊(yùn)藏并積蓄了幾千年文明內(nèi)在力量的民族，是一個(gè)在近代飽受侵略和掠奪，積蓄著追求民族復(fù)興、追求民富國強(qiáng)強(qiáng)大力量的民族?，F(xiàn)代化是中國革命題中應(yīng)有之義。把中國現(xiàn)代化，視為簡(jiǎn)單的外力——反應(yīng)模式，而不是中國內(nèi)在力量的要求，是一種錯(cuò)誤的歷史觀。這種歷史觀導(dǎo)致的結(jié)論，就是中國現(xiàn)代化應(yīng)該拜西方侵略之賜，像有些人無恥宣稱的，如果中國能被西方殖民三百年，就可以從洋人手里接受一個(gè)現(xiàn)成的現(xiàn)代化中國。這種觀點(diǎn)何等荒謬！

結(jié)語

中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必經(jīng)之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。我們對(duì)道路的自信，源自對(duì)文化的自信。中國不僅有五千多年文明發(fā)展孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有中國共產(chǎn)黨和中國人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化不僅是知識(shí)、智慧的積累，更是一個(gè)民族最深層的精神追求。中國近百年歷經(jīng)劫難而九死無悔，“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，其中閃爍的就是“我以我血薦軒轅”的中華民族文化精神。

（作者系中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）