文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，習(xí)近平同志極為重視的第四個(gè)自信。在習(xí)近平總書記看來，中國的自信，本質(zhì)上是文化自信。自黨的十八大以來，習(xí)近平同志對(duì)此已有大量論述，思想是一貫的。2012年11月15日，習(xí)近平履新總書記當(dāng)天，在會(huì)見中外記者時(shí)即談到：“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”。2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上，他要求各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向。2015年11月3日，第二屆“讀懂中國”國際會(huì)議期間會(huì)見外方代表時(shí)，他深情地說，“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，他要求全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。文化是人類進(jìn)步的原動(dòng)力，各國的競爭實(shí)質(zhì)是文化的競爭。中華民族的文化自信，是在歷史的長河中形成的，是在與其他文化的比較中得出的，有著深刻的理論和歷史根據(jù)，更有著當(dāng)代實(shí)踐的證明和現(xiàn)實(shí)的生命力。我們的認(rèn)識(shí)越深入自覺，行動(dòng)就越堅(jiān)定有力，就越能發(fā)揚(yáng)光大中國文化，建設(shè)文化強(qiáng)國。

中國文字優(yōu)美，言簡意豐易學(xué)易教

人類有了幾百萬年的歷史，但有文字的歷史也就一萬年左右，文字是記錄信息（包括語言）的符號(hào)，它的出現(xiàn)克服了只有語言時(shí)代人際交往與肉體直接統(tǒng)一（即親歷親為）的局限性（如親歷性、即時(shí)性、易逝性、艱巨性等），使人類的交往和繼承不受時(shí)間和空間的限制（如信件與書籍），從而大大加快了人類的發(fā)展，使人類脫離蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明社會(huì)，而且文明過程在愈益加速著。文字是文化的主要載體，是一個(gè)民族的精神存在。漢語是世界上最古老最美麗最優(yōu)秀最成熟最簡潔最豐富最特殊的語言，是世界上僅存的象形文字，表意的漢字在世界文字之林中異乎尋常，它的創(chuàng)造顯示出我們祖先與眾不同的文明傳統(tǒng)和感知世界的方式，如簡潔、明快、感性、悟性、形象性、綜合性、整體性、網(wǎng)絡(luò)性、藝術(shù)性等等，它甚至影響到了我們的思維方式。字是漢語特有的范疇，除少數(shù)語氣助詞（如吧、嗎等）和連綿詞（如鴛鴦、蟋蟀等）之外，每個(gè)字都同時(shí)又是可以單獨(dú)存在，有著獨(dú)立、明確含意的詞。漢字一字一形在句中任何位置都無變化；一字一音元音結(jié)尾，字正腔圓鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫四聲交替，非常具有美感、節(jié)奏感和感染力、親和力等。漢字橫平豎直倔強(qiáng)美麗，間架結(jié)構(gòu)形神兼?zhèn)淙缭娙绠?，有靈有性有生命，“久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)”，細(xì)端詳一個(gè)個(gè)漢字似乎就要活起來，向你展示，與你對(duì)話，使人若有所思浮想聯(lián)翩。漢語語法相對(duì)簡單，不需要像拼音文字那樣用數(shù)、性、格、位和時(shí)態(tài)等變化表達(dá)意思，有著內(nèi)在的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力，幾千年來都是世界上使用人數(shù)最多的文字，傳承中華文明，維護(hù)中國統(tǒng)一。漢字書寫更成為一門高雅的美學(xué)和藝術(shù)形式，古今無數(shù)書法家以此寄托情懷陶冶情操，怡人情性催人奮進(jìn)。漢字有著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)在機(jī)制，計(jì)算機(jī)出現(xiàn)時(shí)有人斷言漢字不能適應(yīng)將被淘汰，實(shí)際上漢字比任何文字都更適于計(jì)算機(jī)的輸錄，擊幾鍵能輸出幾個(gè)以上的字來，這是任何拼音文字不能實(shí)現(xiàn)的，它們只能一鍵一字母地輸錄。漢語也比其拼音語言更凝煉簡潔，同一文本的漢語表達(dá)是最簡最省的。漢字的優(yōu)點(diǎn)還有很多，人們都比較熟悉，我不更多列舉。這里主要糾正人們的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：漢語難學(xué)。而令人驚駭?shù)氖沁@主要由一些中國學(xué)者制造和宣揚(yáng)，這既不明智更無道理。漢語難學(xué)是一些人的現(xiàn)實(shí)但不是真理，不是漢語本身而是漢語教學(xué)方法不當(dāng)造成的，是沒有掌握漢字本質(zhì)和漢語教學(xué)規(guī)律的結(jié)果，“不善操舟而惡河之曲”是錯(cuò)誤的。我們已經(jīng)在理論上說明和實(shí)踐上做到了：漢語是世界上最易學(xué)易教的語言和文字。

誠然，語言無優(yōu)劣，但學(xué)習(xí)有難易。這里首先要明確什么叫“易學(xué)”。學(xué)習(xí)是一種思維活動(dòng)，意識(shí)的本質(zhì)是人腦反映客觀事物。文字是人必須掌握的工具，最重要的要看人是否能方便地掌握它，不應(yīng)把是否易讀易寫易輸入而應(yīng)把易記憶易掌握作為首要標(biāo)準(zhǔn)，即是否易于輸入人腦這才是第一位的。學(xué)習(xí)固然是耳目口手腦五官并用，但根本的還是大腦。五官都受大腦指揮，財(cái)富與其說是雙手不如說是大腦指揮創(chuàng)造的。從模仿的意義上說，人讀出和寫出任何自己不懂的文字并不困難，但這不是識(shí)字只是模仿（連鸚鵡都能說話、唱歌），只有大腦真正理解了的語言和文字才能說認(rèn)識(shí)和掌握它了。即使對(duì)于本民族語言，也是會(huì)說會(huì)聽不叫有文化，會(huì)識(shí)會(huì)寫才叫有文化，而識(shí)又是寫的前提，中外都把有文化簡稱為“識(shí)字”是有道理的。語言（包括口語和文字）是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，文字是寫出來讓人看的，因而它應(yīng)該能讓眼睛最大限度地發(fā)揮作用。象形文字中形是本質(zhì)，拼音文字中音是本質(zhì)，前者更符合文字的質(zhì)的規(guī)定性。文字很難既記聲又記形，十全十美形聲皆備的文字世界上還沒有，漢字最大限度地達(dá)到既表音又記形。拼音文字記的是聲，識(shí)全字母或可見字即讀，但可能根本不知其意，這并不是真正的“識(shí)字”而只不過是“識(shí)字母”而已。但在漢語中，文盲和兒童根本不認(rèn)識(shí)他說話中包含的字，如果能夠讀出這個(gè)字，他就基本理解了這個(gè)字其一或主要的意義，這樣的識(shí)字才是真識(shí)字?？梢姖h語不可能走拼音化的道路。而且漢語的識(shí)字量并不大，一個(gè)人認(rèn)識(shí)三兩千個(gè)漢字就基本過關(guān)了。而在拼音文字中，怎么也要掌握八九千直至上萬，至少也要四五千以上單詞算基本過關(guān)吧？前者搞得比后者還難學(xué)，這一定有著根本性的錯(cuò)誤。

問題何在，如何解決呢？

我們知道漢語與外語相比識(shí)字量并不大，但為什么這么少的字能夠滿足人們的需要，足以表達(dá)豐富的思想、適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代需要？這才是漢字的本質(zhì)和真正的優(yōu)點(diǎn)，而根本原因就在于絕大多數(shù)漢字不僅既是字又是詞，而且極其活躍，組詞能力特別強(qiáng)，以字組詞字少詞多這才是漢語的本質(zhì)所在。

任何文字都要面對(duì)新事物，表述新認(rèn)識(shí)，即對(duì)新事物要有新的概念、范疇與之對(duì)應(yīng)。范疇是人類認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的紐結(jié)，人們有了一個(gè)新認(rèn)識(shí)就打一個(gè)新結(jié)，從而使認(rèn)識(shí)世界之網(wǎng)不斷擴(kuò)大。出新詞是必然的。任何語言造詞都有組詞的痕跡，但拼音文字組詞性質(zhì)較弱，遇事一般是造個(gè)新詞，而漢語一般則是組個(gè)新詞不要造個(gè)新字（除氮、氫、氧等外）。比如認(rèn)識(shí)豬、肉兩個(gè)字就掌握了豬、肉、豬肉、肉豬這四個(gè)詞，中外任何人認(rèn)識(shí)了前兩個(gè)字（詞）決不會(huì)不知后兩個(gè)詞的意思（有趣的是漢語字典中沒有豬肉、牛肉、羊肉等詞，因?yàn)榻M出的詞許多有很強(qiáng)的自解性，不要或不要多解釋人們就可以理解，如果不易理解則說明它不太常用）；而在英語中就要有pig、meat、pork、hog四個(gè)詞與此對(duì)應(yīng)，外國人學(xué)習(xí)了前兩個(gè)詞決不知后兩個(gè)詞之意。漢語英語兩個(gè)詞（字）記憶量就差了一倍，兩三千常用漢字最少能組四五萬以上常用詞，掌握它并不困難，而要掌握四五萬外語單詞則太難了。遇事組詞顯然比遇事造詞簡潔合理，記憶負(fù)擔(dān)少得多。漢語識(shí)字過關(guān)后學(xué)習(xí)主要不是記憶而是理解的問題，比如中國大學(xué)中的文學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)同外語一樣都有其獨(dú)特的專業(yè)詞匯，但很少有獨(dú)特的專業(yè)漢字。而拼音文字海量詞匯，各專業(yè)學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)背負(fù)著記憶和理解雙重任務(wù)。這就差別極大。漢語與外語有本質(zhì)差別，學(xué)習(xí)方法也必須不同，掌握本質(zhì)學(xué)習(xí)則事半功倍，套用外語教學(xué)法則事倍功半。

由漢字識(shí)字量少組詞力強(qiáng)的特點(diǎn)，又產(chǎn)生了一種獨(dú)特的識(shí)字方法：即古人創(chuàng)造的《千字文》式的集中識(shí)字韻律成篇的方法?！肚ё治摹啡磺€(gè)字，卻包括了990多個(gè)生字，人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就能認(rèn)識(shí)，具有相當(dāng)?shù)拈喿x能力。這個(gè)方法古已有之，有效性不證自明，一直沿用至今?，F(xiàn)在漢語各種快速識(shí)字教材也都是把二三千、三四千個(gè)常用漢字編成內(nèi)容連貫、思想豐富、朗朗上口、較少重復(fù)的一篇文章，我們依據(jù)以字組詞，用隨字組詞（如上列豬、肉二字）的方法及現(xiàn)代教學(xué)軟件，使兒童和外國人能在很短的時(shí)間認(rèn)識(shí)這些漢字，并見識(shí)由這些字相互組成的四五萬以上的常用詞，全面過了漢語的識(shí)寫聽說關(guān)。這對(duì)拼音文字絕對(duì)不可能的。一般地說，中國五六歲兒童二百學(xué)時(shí)內(nèi)、外國成年人五百學(xué)時(shí)內(nèi)就能完成，漢字寫出寫美也不難解決，都已經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)。漢字優(yōu)美豐富，別具一格，漢語實(shí)際上比任何外語都更易教易學(xué)，我們要消除一切誤解。漢語成為世界上最易學(xué)易教的語言，這對(duì)中國和世界都有著極大的意義。以研究文明的沖突而著名的美國學(xué)者亨廷頓說過：“任何文化或文明的主要因素都是語言和宗教。如果一種普遍的文明正在出現(xiàn)，那就應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)一種普遍語言和普遍宗教的趨勢。”隨著中國的崛起和全球化的發(fā)展，世界對(duì)漢語的需求非常迫切和巨大，而我們的觀念和做法卻難以滿足這種需要，這是十分令人遺憾但也不難改變的。漢語易學(xué)易教，不僅大大提高中國人的文化水平，讓世界人民分享美麗簡潔的漢語，促進(jìn)世界人民和各種文化的交流理解，這是一件利國利民利人利己的大事好事，我們要努力做好。