自強不息的奮發(fā)進取精神

自然現(xiàn)象與社會生活中的憂患，是客觀存在的，不以人的意志為轉移。憂患具有兩面性，關鍵在于如何去應對它。宋人詩中有“一生憂患損天真”（歐陽修）、“少年憂患傷豪氣”（王安石）、“憂患侵凌志氣衰”（陸游）之句，說的都是人們面臨憂患叢生的環(huán)境與際遇，身心會受到極大傷害。這一點不容否認?！断缔o》中也說了：“既辱且危，死期將至。”所以，面對憂患必須驚覺、警醒，這樣就有望化危為機，否極泰來，所謂“置之死地而后生”。“殷憂啟圣，多難興邦”之古訓，所揭示的正是這個道理。大前提是具有清醒的危機意識，進而激發(fā)自強不息、昂揚奮發(fā)的積極進取精神。

《乾》卦《九三》爻辭曰：“君子終日乾乾；夕惕若，厲，無咎。”說的是君子終日不懈，自強不息，即使到了晚上也抱有警惕之心，不敢松懈。這樣，即便遭遇險情，也可安然無恙。因此，其《象》辭曰：“天行健，君子以自強不息。”孔穎達在《周易正義》中釋為：“天行健，此謂天之自然現(xiàn)象。君子以自強不息，此以人事法天所行，言君子之人用此卦象，自強勉力，不有止息。”天道的本質特征是健，健是運行不息的意思——四時交替，晝夜更迭，歲歲年年，無休無止。君子應效法天道之健，自立自強，奮發(fā)進取?！逗恪坟载赞o曰：“恒，亨。無咎。”恒，久也。像自然的恒常不變，人的壯心也迄無止息。亨，意為亨通順利，沒有災患。這里強調的是守恒道，樹恒心?！跺琛忿o曰：“天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。”利有攸往，說的是利于出行，有所作為。

《周易》卦爻中對于自強不息精神有精辟的闡述?！肚坟砸札垶橛鳎螂[或顯，或潛或躍，或升或飛，表現(xiàn)剛健有為、富有生命力的積極奮發(fā)狀態(tài)。著名學者曹礎基就此作如下解讀：

《周易》對中華民族、對中國有什么影響？可以說，《周易》在一定程度上塑造了中華民族的民族精神。

《周易·象傳》說：“天行健，君子以自強不息”。意思是：象征天（即自然）的運行，為健（通乾，帛書作鍵）卦，君子效法它，自我發(fā)憤圖強，永不停息。

《乾》卦中寫了龍在不同階段的形象：潛伏─開始出頭─兢兢業(yè)業(yè)、小心謹慎─躍躍欲試、大顯身手─飛黃騰達─適可而止。

早在一百多年前，梁啟超就曾在清華大學以“自強不息”為中心話題發(fā)表演說。他說：“君子自勵，猶天之運行不息，不得有一曝十寒之弊。且學者立志，尤須堅韌強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生于世，猶舟之航海，順風逆風，因時而異。如必風順而后揚帆，登岸無日矣。”

這種自強不息精神，展現(xiàn)出一種剛健之美?！吨芤住烦缟袆偨?，在《乾》《震》《豫》《大壯》《大畜》諸卦中都體現(xiàn)了這種以剛健為主導的審美取向。《大畜》卦《彖》曰：“剛健篤實輝光，日新其德。”高亨先生作注，曰：“天之道剛健，山之性厚實，天光山色，相映成輝，日日有新氣象。”《乾卦·文言》曰：“剛健中正，純粹精也。”看得出來，在《周易》中是把剛健與篤實、中正、純粹這些可貴的素質聯(lián)系在一起的，弘揚了厚重誠篤、中正不倚、坦誠直率的風格、思想、信念。《大壯》卦辭曰：“大壯，利貞。”《彖》曰：“大者，壯也。剛以動，故壯。大壯，利貞，大者，正也。正大而天地之情可見矣。”壯而且大，壯而且正，展現(xiàn)一種剛強、正大，生命力勃發(fā)的奮進氣概。

《周易》中所倡導的剛健有為，體現(xiàn)一種不屈不撓、愈挫愈勇、堅不可摧的崇高品格與頑強精神。《需》卦《彖》曰：“需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。”須，意為等待。由于險阻在前，特別需要一種頑強、剛毅、健勇的奮斗精神；但應該靜以待時，不能莽撞行事，這樣就可以擺脫困境。

說到剛強、正大，生命力勃發(fā)，堅不可摧的頑強奮斗精神，人們會聯(lián)想到作為“中華民族脊梁”的優(yōu)秀學人。比如，漢代偉大的史學家司馬遷，他就是一位出色的代表。天漢二年（公元前99年），正當他全身心投入撰寫《史記》之時，卻因“李陵事件”而遭受腐刑，他忍辱茍活，為的就是要實現(xiàn)宏偉抱負——完成《史記》撰著。如同他在《報任安書》中所說的：“是以就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉”。以半百之年，獲釋出獄，苦熬硬拼十四載，最后完成了這部史學杰作。同樣的強者，還有唐代高僧玄奘法師，西行舍身求法，“乘危遠邁，策杖孤征”，十有七年，歷經無數(shù)艱難險阻，終于實現(xiàn)了偉大抱負。明末清初大學問家王夫之，“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注”（《姜齋公行述》）。他們所體現(xiàn)的，都是《周易》中倡導的這種終日乾乾、自強不息的奮進精神。