人品風(fēng)流:王安石與蘇東坡的恩怨人生(4)

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人品風(fēng)流:王安石與蘇東坡的恩怨人生(4)

摘要:嚴(yán)格地說(shuō),中國(guó)歷史上粉絲最多的文人蘇東坡,是經(jīng)過(guò)“黃州四年”冶煉之后誕生的:之前他叫蘇軾,字子瞻,他在黃州府衙的東方坡地開(kāi)荒耕種,從而自號(hào)“東坡居士”;更重要之處在于,他在黃州寫(xiě)出了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《記承天寺夜游》和《寒食帖》等代表作,從而奠定了自己偉大作家的文學(xué)史地位。

到熙寧九年,王安石前后八年兩度為相,他以其政治家的智慧和毅力,挺立在朝廷驚濤駭浪的風(fēng)口浪間,頑強(qiáng)推行自己富國(guó)強(qiáng)兵的宏偉改革,直到耗盡最后一滴心血,才激流勇退,歸隱鐘山。

鐘山白塘已屬江寧的荒郊野外,漫坡的亂石、野草和流水,只有幾戶星零的人家。王安石第二次出任宰相時(shí)就看中了這片土地,他托朋友代購(gòu)以作退身之用。熙寧九年十月,王安石手扶愛(ài)子的靈柩,與老妻吳氏一起退隱到鐘山白塘。

京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。

王安石在《泊船瓜洲》中所寫(xiě)的愿望終于實(shí)現(xiàn),他與明月一起回到了鐘山。

他像當(dāng)年設(shè)計(jì)北宋帝國(guó)一樣設(shè)計(jì)自己的園林:幾間與山野農(nóng)舍相似的房屋十分簡(jiǎn)陋,據(jù)《續(xù)建康志》記載,也就“僅蔽風(fēng)雨”而已,而且開(kāi)放得連一道圍墻都沒(méi)有,有人出于安全考慮,勸他還是筑一道圍墻,王安石沒(méi)有采納;王安石以“唐宋八大家”的書(shū)生情懷,把園林修建得充滿“尋山問(wèn)水”的文人之美——他擔(dān)土為丘,鑿地為池,還種植了三百多株能夠迅速成林的楝樹(shù),中間雜以山桃溪杏……多年積水為患的卑下之地,王安石因勢(shì)利導(dǎo)引水為渠,使之與江寧河相通,他每去江寧,便可雇乘民間小船泛水而至。

從白塘到江寧東城,與從白塘到鐘山距離相等,都是七里,所以王安石把自己的園林稱為“半山園”。

王安石辭相退隱時(shí),宋神宗為了使他晚年能過(guò)一份富貴日子,讓他以“使相”之名兼任江寧知府,然而,王安石在“半山園”安頓下來(lái)之后,馬上就辭去了“使相”之名與江寧知府,完全“裸退”下來(lái)。

辭別京城時(shí),宋神宗曾經(jīng)送給王安石一匹好馬充當(dāng)腳力,回江寧后,王安石又買(mǎi)了一頭驢。王安石游山玩水總是或騎馬或騎驢,從不坐轎;有人向他建議,年紀(jì)大了應(yīng)該坐轎,騎馬騎驢不安全,王安石卻說(shuō)坐轎子是拿人當(dāng)牲口,不習(xí)慣。元豐初年,王安石的馬不幸死了,他便專門(mén)騎驢,還雇了一位老兵給他牽驢。

在鐘山四野,人們經(jīng)常會(huì)看到一位長(zhǎng)者,穿著普通的衣服,騎在一頭黑驢上,旁邊跟著一位遲鈍的牽驢漢子。有一次,《清虛雜著》作者王定國(guó)恰巧碰見(jiàn)王安石騎驢而出,便上前問(wèn)他準(zhǔn)備去哪里,王安石回答:“如果牽驢的老兵在前,就隨老兵牽到哪里算哪里,如果牽驢的老兵在后,那么就由驢想去哪里就去哪里。”

另外的情形是:王安石想走則走,想停則停,或者坐臥于松石之上,或者到山間農(nóng)家訪問(wèn),或者去南邊的定林寺讀書(shū)寫(xiě)作。王安石的口袋里經(jīng)常帶著書(shū),他或者在驢背上背誦,或者在驢背下瀏覽。他口袋里還裝著十多個(gè)燒餅,如果走餓了,便找個(gè)地方坐下來(lái),王安石吃燒餅,然后老兵吃燒餅,再然后是驢吃燒餅。

有一年盛夏,王安石在鐘山騎著黑驢漫游,提刑李茂直前往山中候見(jiàn),正好與王安石在山野小路上相遇。王安石從驢背上下來(lái),與李茂直在路邊坐著聊了很久。李茂直命手下人張傘遮陽(yáng),夕陽(yáng)西下時(shí),見(jiàn)有陽(yáng)光漏在王安石身上,李茂直又命手下人“移傘就相公”,王安石卻笑著擺手:“不必移傘,他日我若轉(zhuǎn)世做牛,還需一縷陽(yáng)光伴我耕田呢。”

就在王安石辭相歸隱的第四年,也就是元豐二年三月,蘇軾從徐州移知湖州,這位永遠(yuǎn)的政治反對(duì)派又在《湖州謝上表》中給自己找來(lái)政治麻煩。

蘇軾在自己的詩(shī)文中對(duì)朝廷政治一直不斷評(píng)論。他在杭州當(dāng)通判時(shí),后來(lái)被李約瑟譽(yù)為中國(guó)最偉大科學(xué)家的沈括,作為欽差大臣到杭州檢查農(nóng)田水利建設(shè),就曾在“與軾論舊”中抄走許多蘇軾詩(shī)文,回朝后又把他認(rèn)為有“政治問(wèn)題”的詩(shī)文箋注呈報(bào)宋神宗。

這次在《湖州謝上表》中,蘇軾又習(xí)慣性地發(fā)了幾句牢騷:“陛下知其愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn);察其老不生事,或可牧養(yǎng)小民。”——這里的“新進(jìn)”和“生事”兩詞是有明確政治背景的:司馬光反對(duì)王安石變法,曾給王安石寫(xiě)過(guò)三封信,指責(zé)王安石變法是“生事”;蘇東坡在《上神宗皇帝書(shū)》中又把朝廷提拔的年輕變法官員稱為“新進(jìn)”。此時(shí)蘇軾已繼歐陽(yáng)修成為文壇領(lǐng)袖,他的《湖州謝上表》按慣例在朝廷邸報(bào)上發(fā)表后,那些正在朝廷上“生事”的“新進(jìn)”們頓時(shí)成為天下士大夫的笑柄。

于是,李定、舒亶、何正臣等變法派“新進(jìn)”官員輪番上表彈劾蘇軾,給他扣上“愚弄朝廷、妄自尊大”等政治帽子。在強(qiáng)大的政治壓力下,宋神宗不得不派人把蘇軾從湖州抓進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄。因漢代御史臺(tái)官署內(nèi)曾遍植柏樹(shù),樹(shù)上常有數(shù)百只烏鴉筑巢,所以后人便把御史臺(tái)稱為“烏臺(tái)”,蘇軾此案也因之被稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

李定等“新進(jìn)”還鼓動(dòng)和挾持時(shí)任宰相王珪,全力以赴地想置蘇軾于死地。

蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”中曾經(jīng)兩次與死神擦肩而過(guò):一次是被從湖州逮捕進(jìn)京,在太湖上差點(diǎn)自殺;一次是在監(jiān)獄中,與兒子蘇邁約定送飯暗號(hào),如果送魚(yú)便是死刑信號(hào),結(jié)果蘇邁因銀錢(qián)用完出京籌措,托朋友為蘇軾送飯,不知暗號(hào)的朋友送了一盤(pán)熏魚(yú),害得蘇軾給其弟留下兩首訣別詩(shī)。

在整個(gè)“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)程中,蘇軾所屬反對(duì)派政治大佬司馬光等人都鴉雀無(wú)聲。據(jù)史料記載,只有三人挺身而出救蘇軾,一位是其弟蘇轍,愿把自己的官職捐出來(lái)為兄贖罪,另外兩位卻都是蘇軾的政敵:一位是他一生的“冤家朋友”章惇,另一位便是王安石。

王安石雖然退隱了,但宋神宗給了他特殊奏事權(quán),王安石從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)這一特權(quán),包括他的親兄弟王安禮遭遇政治困厄,他也不曾向宋神宗言說(shuō)半句。雖然李定和舒亶都是王安石一手提拔的改革派官員,但王安石非常反感這種“因言獲罪”的政治斗爭(zhēng)手法。蘇軾雖然恃才自傲,但操守嚴(yán)明,光明磊落,是個(gè)君子。“豈有盛世殺才士乎?”據(jù)史料和宋人筆記記載,“烏臺(tái)詩(shī)案,上以公疏入方?jīng)Q”。

于是,宋神宗按照政治形勢(shì)和慣例,把蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使,本州安置。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):葉其英最后修改:
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