南宋洪邁，當(dāng)過(guò)起居郎、中書(shū)舍人兼適讀官。他代皇帝擬詔，曾用半天時(shí)間寫(xiě)出來(lái)20多篇文稿，可稱(chēng)得上“日試萬(wàn)言、倚馬可待”。于是他很有成就感，問(wèn)別人自己這快手，比蘇學(xué)士如何？別人說(shuō)蘇學(xué)士寫(xiě)材料，速度就這么快；但是，蘇學(xué)士寫(xiě)材料，從不翻參考書(shū)。

蘇學(xué)士不翻參考書(shū)，并不是說(shuō)他句句都是原創(chuàng)、字字不肯因襲，而是他平時(shí)愛(ài)學(xué)習(xí)，功夫下得足，歷代圣人言，早就爛熟于胸，用時(shí)隨手拈來(lái)?？此麑?xiě)的文章，特別是各種策論，隨時(shí)隨處可見(jiàn)四書(shū)五經(jīng)諸子之言。假如我們有蘇學(xué)士這樣的功力，再寫(xiě)各種材料，就不用文件講話擺一桌子了。

蘇學(xué)士就是蘇軾，古往今來(lái)第一流文章高手。他之所以文章寫(xiě)得好，除了前頭說(shuō)的熟悉先賢言論，還因?yàn)樗盐樟俗魑恼嫖?，那就是立意新穎、思想曠達(dá)。

文章好壞，先看立意。有的文章雖主題宏大且文字瑰麗如美芹十論，但只要立意陳腐，就算不得好文章。蘇軾的文章，常有出奇制勝之論：《范增論》惋惜“增之去善矣，獨(dú)恨其不早耳”，《留候論》關(guān)注“意不在受書(shū)”而在“忍”，《賈誼論》評(píng)賈誼“志大而量小，才有余而識(shí)不足”，《晁錯(cuò)論》責(zé)晁錯(cuò)“乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守”，凡此種種，發(fā)前人所未言，警后人所當(dāng)省，令讀者擊節(jié)，可浮一大白。

蘇軾的文章，常有宏闊曠達(dá)之思。文如其人，寫(xiě)文章的道理，實(shí)際上就是做人的道理。人生在世，“不如意事常八九，能對(duì)人言無(wú)二三”。不如意怎么辦？仰天大笑出門(mén)去？明朝散發(fā)弄扁舟？實(shí)踐中行不通。更現(xiàn)實(shí)的選擇是隱忍，以及隱忍之下的自我超脫。蘇軾在黃州任團(tuán)練副使，生活捉襟見(jiàn)肘，但他并沒(méi)有因落魄而行吟澤畔形容枯槁，更沒(méi)有因不公而怨天尤人甘愿沉淪，而是于現(xiàn)實(shí)困頓中，積極探討精神世界里齊物達(dá)生的奧妙，宗師彭殤高論，逍遙河漢斯言，汪洋千古，儀態(tài)萬(wàn)方，前后兩篇《赤壁賦》，勝過(guò)一部《南華經(jīng)》。千古艱難小生死，萬(wàn)代權(quán)衡大是非。假如我們有這樣的境界，作文必然篇篇錦繡、字字珠璣，做人也必然言語(yǔ)磊落、行動(dòng)雍容。

更難得的是，蘇軾文章里還浸透著深深的為民情懷：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。”這一篇新亭喜雨記，堪比杜工部茅屋哀雨歌。一則樂(lè)雨，一則苦雨，但是同聲相應(yīng)、同氣相求。聲氣何在？就在于憂民之所憂、樂(lè)民之所樂(lè)。所以我們應(yīng)該好好向蘇軾學(xué)習(xí)，學(xué)他的精神，學(xué)他的風(fēng)骨，學(xué)他的氣度，胸襟坦然地書(shū)寫(xiě)人生事業(yè)大文章。