愛國主義在不同歷史階段的意涵

在中華文明五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)社會(huì)里所強(qiáng)調(diào)的愛國，是與忠君緊密聯(lián)系在一起的，指向政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國”，這在“朕即國家”“家國同構(gòu)”的時(shí)代是必然的。近代以來，隨著民族意識(shí)的覺醒和民權(quán)思想的普及，傳統(tǒng)的愛國主義內(nèi)涵逐漸超越了傳統(tǒng)的家國情懷，發(fā)展成為孫中山所倡導(dǎo)的“天下為公”的現(xiàn)代國家觀念。此時(shí)的愛國主義，已經(jīng)超越了個(gè)人、家族的小圈子，與現(xiàn)代國家和整個(gè)中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起了。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的民族民主革命過程中，更是把愛國主義和國際主義一并加以倡導(dǎo)。1937年3月1日，毛澤東在會(huì)見美國進(jìn)步記者和作家史沫特萊時(shí)說：“中國共產(chǎn)黨人是國際主義者，他們主張世界大同運(yùn)動(dòng)；但同時(shí)又是保衛(wèi)祖國的愛國主義者”，“這種愛國主義與國際主義并不沖突，因?yàn)橹挥兄袊莫?dú)立解放，才有可能去參加世界的大同運(yùn)動(dòng)”。①1938年10月14日，毛澤東在闡述中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位時(shí)，進(jìn)一步分析指出：愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。對(duì)于日本侵略者和希特勒的所謂“愛國主義”，包括日本共產(chǎn)黨人和德國共產(chǎn)黨人在內(nèi)的全世界共產(chǎn)黨員都必須堅(jiān)決反對(duì)，因?yàn)榍致詰?zhàn)爭不但是損害世界人民的，也是損害其本國人民的。對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，則必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來，因?yàn)橹挥袨楸Ｐl(wèi)祖國而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放，而只有民族得到解放，才有使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。打倒了侵略中國的帝國主義者，也就是幫助了外國人民。從這個(gè)意義上講，“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實(shí)施”。②到了后來的抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，更是實(shí)現(xiàn)了愛國主義與國際主義的成功結(jié)合，如彭德懷在《關(guān)于中國人民志愿軍抗美援朝工作的報(bào)告》中所指出的，抗美援朝“使全國人民受到了愛國主義和國際主義的教育，大大提高了民族自尊心和自信心”，“愛國主義精神從來沒有像今天這樣蓬勃昂揚(yáng)”。③

愛國主義作為一個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。百年前，面對(duì)民族危亡，愛國主義的行為就是英勇堅(jiān)決地走上民族解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場(chǎng)，爭取民族的獨(dú)立和人民的解放。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，愛國主義的鮮明特征就是“以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。④今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，也必須高舉起愛國主義的偉大旗幟，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，并將其與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來，凝聚起中國精神，匯集起中國力量，堅(jiān)持走中國道路，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量！

（作者為南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，全國黨的建設(shè)研究會(huì)特邀研究員）