愛國主義教育不能較多地追溯歷史上的屈辱狀況，而忽視了當(dāng)代中國的發(fā)展成就

愛國主義教育的側(cè)重點(diǎn)過多地停留在歷史而不是關(guān)注當(dāng)代，過多地強(qiáng)調(diào)了歷史上我們挨打的屈辱，而較少地關(guān)注中國人為了擺脫屈辱而進(jìn)行的奮斗歷程及其所體現(xiàn)出來的奮斗精神，尤其是對當(dāng)代中國發(fā)展所取得的輝煌成就關(guān)注不足。由此，愛國主義教育在一定程度上異化為對屈辱歷史的追溯。

中國近代歷史無疑是一部苦難深重、屢遭屈辱的歷史，但更是一部可歌可泣的奮斗史。一代又一代中國人牢記“落后就要挨打”的沉痛教訓(xùn)，前赴后繼，戰(zhàn)勝了內(nèi)外各種艱難險阻，取得了國家民族的獨(dú)立解放，形成了艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，激發(fā)了全民族發(fā)展進(jìn)步的自信心。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼往開來，取得了舉世矚目的輝煌成就，曾經(jīng)落后挨打的中國已經(jīng)雄踞于世界民族之林，鑄就了改革創(chuàng)新的時代精神。如果長期地關(guān)注過去的屈辱而忽視現(xiàn)在的成就，客觀上會使受教育者感覺到，仿佛中國永遠(yuǎn)處于被動挨打的地位和落后狀態(tài)，中國人始終對外國抱著防范心理，只要外國同我國發(fā)生一些摩擦，就搞得草木皆兵，似乎天下都是賊，結(jié)果使得愛國主義極端化為閉關(guān)鎖國的保守主義。

與此同時，因為總是在重復(fù)歷史的屈辱而看不到當(dāng)代中國的發(fā)展壯大，就會在不斷強(qiáng)化屈辱感的過程中弱化發(fā)展的信心，甚至總是盯住我們當(dāng)前發(fā)展中的矛盾和問題，而看不到黨和國家為克服這些困難所做出的決策和成果，從而難以激發(fā)和增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

愛國主義教育不能較多地關(guān)注愛國主義在歷史上的主題，而忽視了愛國主義在當(dāng)代的主題

近代以來中國面臨著亡國滅種的危險，外部列強(qiáng)虎視眈眈試圖瓜分中國，內(nèi)部封建專制制度腐朽難支，內(nèi)生性的政治與文化變革勢在必行，救亡圖存必然成為愛國主義的主題。正是因為如此，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人先后發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動等，左沖右突，接續(xù)奮斗，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)的、軍事的、文化的、制度的等各方面資源，力求改變中國的命運(yùn)。特別是，用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人，最大限度地動員廣大人民群眾，一方面抵御外敵入侵，另一方面推翻本國反動統(tǒng)治，實現(xiàn)政治制度的重建和中國文化的再生，最終完成了救亡圖存的歷史任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，中國人民在社會主義制度的堅實基礎(chǔ)上，開始了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展歷程，經(jīng)過幾十年的建設(shè)和改革實踐，中國已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上。

當(dāng)前，全面發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，已經(jīng)毫無疑義地成為當(dāng)代中國人的奮斗目標(biāo)，同時也成為愛國主義的當(dāng)代主題。但是，我們不可忽視的一個問題是，我們的愛國主義教育在很大程度上并沒有實現(xiàn)主題的轉(zhuǎn)換，基本上都把力量放在了革命歷史的教育上，社會主義建設(shè)和改革發(fā)展的教育則相對缺位。

例如，在已經(jīng)建立的全國愛國主義教育示范基地中，除了一些綜合性的博物館、展覽館外，絕大多數(shù)都是革命戰(zhàn)爭年代的歷史展示，介紹社會主義建設(shè)內(nèi)容的基地寥寥無幾：1997年第一批100個基地中，只有鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、林州紅旗渠紀(jì)念館、蘭考焦裕祿紀(jì)念館3個；2001年第二批100個基地中只有唐山抗震紀(jì)念館1個；2005年第三批66個基地中只有青海原子城、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館2個；2009年第四批87個基地中只有鐵西老工業(yè)基地展覽館、大慶油田歷史陳列館2個。在所有基地中，反映改革開放以來發(fā)展歷程和成就的，只有“5·12”汶川地震遺址、遺跡及地震博物館1個，而這個基地也很難說是反映改革發(fā)展這個主題的。這種總是向后看的愛國主義教育，所造成的愛國主義主題的錯位，不能不引起我們的深思。

馬克思曾經(jīng)揭示過一個道理：由于缺乏明確的階級意識，無產(chǎn)階級的斗爭長期處于自發(fā)的而不是自覺的斗爭階段，僅表現(xiàn)為局部的暫時的沖突和一些破壞行為，因而他們的斗爭難以取得最后的勝利；作為無產(chǎn)階級世界觀的馬克思主義產(chǎn)生并對無產(chǎn)階級進(jìn)行武裝之后，無產(chǎn)階級才擺脫了自在狀態(tài)成為“自為的階級”，其斗爭也從自發(fā)斗爭上升到自覺斗爭。

馬克思所揭示的這個道理，對于我們的愛國主義教育和實踐具有深刻的啟發(fā)意義。愛國主義不能僅僅停留在自在的、自發(fā)的、感性的狀態(tài)，而必須上升到自為的、自覺的和理性的狀態(tài)；不能僅僅關(guān)注片面的、個別的、細(xì)節(jié)的東西，更重要的是關(guān)心國家的核心利益、發(fā)展戰(zhàn)略和奮斗目標(biāo)；不能僅僅是為了記住屈辱、記住仇恨、記住歷史，而是為了不讓歷史重演，更好地珍惜現(xiàn)在，更好地創(chuàng)造未來。只有這樣，才能體現(xiàn)愛國主義精神的本真內(nèi)涵，發(fā)揮愛國主義的實踐力量，中國人也才能更好地適應(yīng)當(dāng)代中國的國際地位和世界發(fā)展的總體趨勢，在不忘歷史的同時更加關(guān)注時代的要求，在破除片面狹隘性的同時更加注重開放包容性，在注重具體問題的同時更加注重國家的總體發(fā)展，確立起大國公民的心態(tài)，承擔(dān)起未來發(fā)展的責(zé)任。

（作者為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部主任，研究員、博導(dǎo)）