還有個故事是《趙六老舐犢喪殘生 張知縣誅梟成鐵案》這是一個父子的故事，純粹的悲劇。趙六老的兒子叫趙聰，雖然叫趙聰，但是一點都不聰明。每天他父親吃飯他都要算賬，趙聰天天山珍海味的，可是給他父親吃的就是兩碗糙米飯。冬天了，趙聰根本沒有給父親置辦御寒的冬衣，父親實在凍的不行了，拿著夏衣跟他說我只有一件衣服在此，你要便買了，不要時便當幾個錢給我，好讓我去買一件冬衣，父親竟然把夏天衣服當給兒子。趙聰開始還不愿意，心想這么一件衣服，得利太薄了，還不想要。后來回去跟老婆商量了一下，覺得還是有點利可圖，最后才勉強同意。

趙聰夫婦只認銀子，不認親人。作品中的趙聰說：“自己的父母也不能勾近他一文錢鈔”。我們看，如果社會一旦以金錢為尊，是不是連最起碼的人心、人性都沒有了。

社會一旦以金錢為尊，金錢就成了檢驗人性的試金石?！毒劳ㄑ浴防锩嬗幸黄恼陆小豆饐T外途窮懺悔》，講了一個叫桂富五的為了發(fā)財，把家產都賣了湊錢去做生意。結果生意并沒有那么好做，他經營不善，本利具空，連立足之地都沒有了。雖然今天鼓勵大家創(chuàng)業(yè)，但是我們也不能太沖動和魯莽。不能隨便把自己的全部家產賣光來做生意。就在桂富五走投無路的時候，他的同學施濟，慷慨解囊贈送給他五百金，而且把自己的一棟舊房子借給他住。把桂富五感動的馬上跪下來說今生若不得報答，來生亦做犬馬相報。

于是，桂富五就住在了這個宅子里，突然有一天，桂富五從這棟舊房子的一個水池底下發(fā)現了一甕銀子，這甕銀子就是作家用來檢驗人性的試金石。是歸還銀子還是留下銀子？桂富五的金錢欲望戰(zhàn)勝了人性，最后他把這壇銀子留下了。沒有歸還給主人。但不是你自己勞動得來的東西，最后終究不是你的。這個故事的結局說，桂富五碰到了一個騙子，把他的錢全部騙走了。結果他在痛苦遺憾之余做了一個夢，夢見自己回到了施家，見到自己的妻子和兒女都化為施家的黑犬了。

清代的戲劇家李玉把夢中化犬的故事進行了進一步的挖掘，把它改成了一個戲劇叫《人獸關》。就是人和獸的區(qū)別有時候只是一念之差、一步之遙。李玉的《人獸關》可以說是中國最早的荒誕劇。

社會一旦以金錢為尊，世人必然以無錢為悲、以無錢為恥。在這樣一種風氣的影響下，人們更要去巴結那些有錢人了。我沒多少錢怎么辦呢，總得向他們看齊吧？所以就要裝出有錢的樣子，以免招來輕視，引來欺凌。凌蒙初在《二刻拍案驚奇》中就說過，“大凡窮家窮計”，大凡窮的人家都有窮的計劃，“有了一二兩銀子，便就做出十來兩銀子的氣質來”。這個氣質在這里帶有批判諷刺意味，這里的“氣質”是貶義的，是指外在地裝出一個樣子來。

裝“氣質”有各種各樣的形式：有的表現在稱謂上，明明是肚子里沒有多少墨水的暴發(fā)戶，卻要起一個號，弄得特別不協(xié)；有的表現在飲食上，寧可借債也要講究排場，比如舉辦婚禮，本來只有五十兩銀子，只能擺五張桌子，為了裝個樣子，借銀子也要擺十桌、二十桌；有的表現在服飾上，即使家中經濟狀況窘迫，外出也要穿一件光鮮的衣服。馮夢龍在《醒世恒言》卷一當中就寫道：“常言道佛是金裝，人是衣裝。世人眼孔淺得多……”這是在批判世人，也是在批判現實，只有皮相，沒有骨相，只看到外在的皮相，看不到內在的氣質、真正的骨氣、真正的氣節(jié)。也就是說，世人是根據一個人的穿戴和外在樣子，來估測他的價值和社會地位的。如果他估測這個人的地位比較高，對他的態(tài)度就好一點；估測這個人的地位不怎么樣，對他的態(tài)度就差一點。

這就是受金錢影響所形成的只重衣衫、不重人品的世風。它使我們想起了莫泊桑的著名小說《項鏈》。《項鏈》寫一個小公務員的妻子去參加丈夫部里的聚會，為了穿得光鮮靚麗，把丈夫積攢多年的錢全部拿去買了一件漂亮的裙子?？墒谴┥先棺又?，發(fā)現少了項鏈。這時候家里已經沒有錢了，她丈夫說你的好朋友有很多項鏈，你可以去借一條。她就去借了一條特別漂亮的項鏈，然后去參加晚會了。果然，那個晚會她大出風頭，連部長都來跟她跳舞。她丈夫也高興地說，這個夫人外交效果不錯。