陳惠琴 北京師范大學文學院教授，文學博士

（未經(jīng)許可，不得復制、印刷、出版，違者負知識產(chǎn)權法律責任）

完整報告：http://416w.cn/2016/0812/904552.shtml

分段視頻：http://416w.cn/2016/0812/904554.shtml

一、《三言二拍》的基本內(nèi)容

《三言二拍》大家是比較熟悉的, 今天我主要給大家簡單說一下關于《三言二拍》的幾個知識點。首先講關于《三言二拍》的命名，尤其是“三言”的命名。馮夢龍在《醒世恒言》原序中寫道：“明者，取其可以導愚也。通者，取其可以適俗也。恒則習之而不厭，傳之而可久。”我覺得馮夢龍挺有預見性的,他覺得他編的“三言”能夠傳之而可久。果然在幾百年之后的今天,我們還在讀它,說明他當時的愿望已經(jīng)實現(xiàn)了。

馮夢龍沒有當過大官,也沒有大富大貴,只是當了一個小縣官。但就像曹丕說的“蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”。正因為有了這樣的好文章,他的生命得到了延續(xù)?！队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴?、《醒世恒言》，這三本書名字雖然不一樣，但是它們的主旨、宗旨是一樣的。顯然馮夢龍是希望通過通俗小說來勸喻世人、警戒世人、喚醒世人。那么，馮夢龍、凌蒙初這兩個編者,他們主要的編寫原則是什么呢？答案是“諧于里耳”。“諧于里耳”就是要讓大家覺得他們寫的內(nèi)容要被大家很容易接受的意思。如果傳播一些東西,不能讓聽眾覺得有意思的話,是根本傳播不下去的，所以要“諧于里耳”。但光這樣就行了嗎？不行。因為有些非常有意思的段子是比較粗俗的,這是文人所不能容忍的。所以，除了“諧于里耳”,還要“輔以文心”。

在這之前，像《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等小說,要么是寫遙遠歷史的；要么是夸大了現(xiàn)實的；要么就像《西游記》是折射現(xiàn)實的。這些小說都離現(xiàn)實比較遙遠,都是現(xiàn)實耳目之外的故事。而《三言二拍》的作者們,他們的創(chuàng)作宗旨非常明確,就是要追求耳目之內(nèi),寫身邊看得見、摸得著、聽得見的奇聞異事。他們就是以這樣的藝術追求，用小說來映射世道人心，同時,也希望能夠保持文學作品的藝術品格。

還有就是“善讀者可以廣情,不善讀者亦不致于導欲”。什么意思呢？就是善于讀書的人,讀了這些作品之后,他的內(nèi)心情感會更加深廣、豐富；不善讀書的人,讀了這些故事，不至于從中學到一些不好的東西。其實這個度把握起來不容易,如果文章不能有趣一點,就不能適應大家的口味,可是如果適應太多了,可能又會不太好。所以，馮夢龍就把這兩者分得很清楚,他相信不管是善讀者或者不善讀者,都能夠喜歡讀這個書,都不會引起太大的麻煩。

我想在座的諸位都是善讀者,希望能夠以此廣情。大家注意這有兩個關鍵詞,一個情，一個欲。善讀者可以廣情,說明它的重點在情,那么與它對立的另外一面,就是欲。

現(xiàn)在來講這個題目的后半個解題——金錢觀。在寫這篇文章之前,我對錢的概念不是很明確,我認為就是每天工作換來一點錢,這些錢可以給家人換來生活資料。為什么會寫這篇文章呢？這里面有個契機,是有感于現(xiàn)實。因為現(xiàn)在的人們對金錢過分的追求導致了一些問題。

有一次我在家里看電視,看到有個財經(jīng)頻道在播一個紀錄片,這個紀錄片出現(xiàn)了“貨幣”兩個字。貨幣是知識分子不放在眼里的東西，覺得沒什么可聽的，我正想換臺的時候,那個片頭詞把我吸引住了。

片頭說“它在美索不達米亞平原的泥板上,它在亞細亞海邊的貝殼里,它在太平洋島嶼的石頭上,它在印第安人的珍珠項鏈里。它是陽光，成就了一切的一切,讓自由成為自由,讓財富成為財富；它是冰冷的，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望,讓戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭；人們知道它從哪里來,但不知道它會往哪里去,它在今天人們的心目中,仿佛是空氣、水、陽光,是陪伴人一生的東西,那么它到底是什么東西？它就是人們熟悉而又陌生的貨幣。”這個片頭詞一下子就把我的心抓住了,貨幣的問題被它描繪得這么美好。