比如，《魯濱遜漂流記》。當(dāng)時(shí)魯濱遜出海不是像海盜那樣，為了掠奪別人的財(cái)富。他的目標(biāo)很明確，就是為自己的種植園再買回來一些奴隸。沒想到他的船遇到了暗礁，被撞破了，流落在荒島上了。但是他在被撞碎的破船里發(fā)現(xiàn)了一些錢幣，盡管他也知道這些錢幣在這個(gè)荒島上沒有任何用處，但他還是細(xì)心的把它搬到岸上，保存著。他每天在島上認(rèn)認(rèn)真真的誦讀《圣經(jīng)》，感謝上帝對(duì)他的拯救，說沒有上帝拯救他，可能早就被海龍王吃掉了。除了每天都誦讀《圣經(jīng)》，其余大量時(shí)間他都在扎扎實(shí)實(shí)的干活。等到十四年之后，他回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，他的種植園安然無恙，并且他也成了富翁。

從這些故事中我們看到，中外海外經(jīng)商的故事有相似的地方。古典式的英雄追求的大多都是偉大的事業(yè)。他們的價(jià)值觀念中總是帶有某種獻(xiàn)身精神，要么為父母、為家庭、為國家、為民族。但《三言二拍》中的這些商人們的價(jià)值觀就和那些古代英雄們的價(jià)值觀不一樣了。他們的人生追求大都是財(cái)富。正因?yàn)檫@樣，很多人在批評(píng)《三言二拍》的時(shí)候就說《三言二拍》不可多讀，認(rèn)為它是崇高的缺失。從這個(gè)角度來批評(píng)是可以理解的，但畢竟時(shí)代不同了。

三、《三言二拍》金錢觀的解讀——金錢的利劍

那么，商人們有了錢以后怎么辦？怎么用？怎么來安排自己的生活？商人們有了錢就要求享有原先只有上等人才能獲得的待遇，他們理直氣壯的認(rèn)為，自己有了銀子就應(yīng)該進(jìn)入到上等人的行列。什么尊卑秩序，什么論理規(guī)范，這一切都在金錢激起的情欲面前顯得可笑又可憐。

以前的研究者在談到這個(gè)話題的時(shí)候會(huì)談到一個(gè)問題，從這個(gè)角度看這些商人，他們表現(xiàn)出了一種反封建制度的精神。如果追究起來，他們?cè)谥饔^意識(shí)方面未必有反對(duì)封建等級(jí)制度的意識(shí)。但是，一旦金錢被推為至尊，那么千百年來被遵從的觀念必然要遭到懷疑和否定。原先被視為神圣的東西，也難免受到褻瀆。人性面臨著嚴(yán)峻的考研，金錢的利劍挑戰(zhàn)著堅(jiān)實(shí)的封建論理道德體系。