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陳惠琴:《三言二拍》金錢觀的解讀(3)

摘要:《三言二拍》大家都比較熟悉,“三言”,由馮夢龍編著,是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱?!岸摹?,由凌蒙初編著,是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》二部的總稱。 陳老師今天給我們簡單介紹了《三言二拍》的內(nèi)容,又從金錢的凱歌、金錢的利劍和金錢的超越三個(gè)層面把《三言二拍》的金錢觀刻畫的入木三分。

莎士比亞有一篇很著名的劇本叫《雅典的泰門》,劇本中間有一段被大家經(jīng)常引用的“黃金咒”。這個(gè)“黃金咒”和魯褒寫的差不多,但是比我們要晚很多時(shí)代了。他說“金子,黃黃的,發(fā)光的,寶貴的金子!只要一點(diǎn)點(diǎn)兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯(cuò)的變成對的,卑賤的變成尊貴的,老人變成少年,懦夫變成勇士。”“這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟,同宗分裂,它可以使受詛咒的人得福,它可以使黃臉寡婦重做新娘,啊!你可愛的兇手,帝王逃不過你的掌握,親生父子被你離間,啊!你有形的神明,你會使冰炭化為膠漆,仇敵互相親吻,使每一個(gè)人唯命是從。”這是資本主義產(chǎn)生之后的十七世紀(jì)初,莎士比亞用筆描繪了資本主義金錢力量的本質(zhì)。

莫里哀的《吝嗇鬼》是大家比較熟悉的戲劇。這部作品也是想表現(xiàn)對金錢的貪婪是一種卑賤品質(zhì)的主題。十八世紀(jì)西方哲學(xué)家狄德羅寫了一部對話體小說叫《拉摩的侄兒》。小說中的這個(gè)侄子是一個(gè)很有才華的年輕人,但貧窮讓他的心靈扭曲了,變成了一個(gè)厚顏無恥的、卑鄙的諂媚者和欺騙者。作者在這個(gè)作品當(dāng)中一邊唾罵、鄙視醉生夢死的上層社會,一邊又坦率的承認(rèn)金錢的力量。

那么,我們到底應(yīng)該如何來看待金錢呢?當(dāng)然,貪欲無疑是有它卑賤的一面,但在資本主義產(chǎn)生之后,正是金錢的力量打敗了封建勢力,瓦解了神學(xué),并把一切溫情脈脈的關(guān)系都異化成金錢關(guān)系。

所以,在這種情況下金錢以一種魔鬼般的神力創(chuàng)造著社會圖畫,迫使人們不得不正視它,不能不用冷靜、理性的眼光來重新考察社會現(xiàn)實(shí)。這其實(shí)就是西方19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景。

二、《三言二拍》金錢觀的解讀——金錢的凱歌

《三言二拍》是中國古代的現(xiàn)實(shí)主義小說。我從三個(gè)層次來解讀《三言二拍》的金錢觀。第一個(gè)層次,要承認(rèn)我們離不開金錢。

在明代中后期,商品經(jīng)濟(jì)非常的繁榮,當(dāng)時(shí)有一本書叫《白銀資本》。它描繪了在明代的中后期,中國的白銀保有量占了全世界自有白銀記錄以來的三分之二。幾百萬兩的白銀流入中國,所以,當(dāng)時(shí)有一句話叫白銀流入東方,黃金流向西方。在這種情況下,一股拜金主義思潮騰空而起,這種拜金思潮開始刺激人們的各種欲望,人們在這種迅速膨脹的欲望當(dāng)中開始了激動而又盲目的探索。人們開始探索自己能不能去創(chuàng)業(yè)?能不能去經(jīng)商?能不能掙一筆錢?

我們經(jīng)常會說文人作家為什么要提出問題,但是我們也知道文人作家是解決不了問題的,問題是要由政治家去解決的。文人作家們提的問題為什么能夠提醒我們呢?因?yàn)樗麄儗ι鐣?dāng)中正在萌芽的新的東西,能夠比較敏銳的捕捉到,也能夠從世俗的欲望當(dāng)中嗅出新鮮而又刺激的味道和氣息?!度远摹防锩鎸懙?,有一個(gè)做生意的人叫王生,做的不好回到家里就不出去了,他的姑媽就鼓勵(lì)他說,失敗了可以重新開始,總有一天會成功的。我們注意到,中國的傳統(tǒng)觀念是仕、農(nóng)、工,最后才是什么?才是商?,F(xiàn)在倒過來了,商是第一等的,科舉反而排在經(jīng)商的后面。從這里可以看出來,傳統(tǒng)的觀念在明清小說家的筆下已經(jīng)產(chǎn)生變化了。

責(zé)任編輯:王培培校對:李天翼最后修改:
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